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第93章 权宦张让的反对（第3页）

只要削弱了士族，有朝一日，所有给出去的东西都能轻松拿回来。

但这次不一样。

各地士绅自行推举当地牧守之事，一旦有了开端，就很容易形成惯例。

尝过甜头的世家豪族们，拼了命也会争取一直保留这种权力。

更何况庚哥又给出了尧舜禹时的先贤之例，等同是给出了他们争取这种权力合法合理的依据。

这会从根本上，对皇权带来不可逆的伤害。

谁也不知道世家豪族们会不会更进一步，想到帝位也应该这般产生。

那这就是在自挖皇权的根基。

帝位或者说君权的世袭制取代推举禅让制，本来就有不义之嫌。

夏禹亡故之后，禹子启抢夺了禹禅让给益的后位。

并依靠强权让世袭制成为定例。

自此权力才成为了可以依靠血脉传承的财产。

但古人骨子里，还是认可“有德者居之”的。

谁知道推举制的回归，会不会唤起士人们对那段久远历史的回忆与反思。

从而从观念上开始质疑皇权世袭制不怎么堪置疑的权威性。

对这么危险的举措，张让怎么可能不跳出来反对？

用这种方法去缓解眼前的困境，难道不是如他所言的饮鸩止渴？

这种反对，说到底仍旧是出于对皇室的忠诚与皇权的维护。

庚哥很快就确定了说服张让的策略。

他和盘托出了自己还没来得及说出来的皇权捆绑孔孟，在君权天授之外更增添一份精神依托的计划。

并将说服的重点放在“一定程度的放下权力，才能确立皇室不可动摇的地位，用地位施加影响，比强权更能令皇权的永固”这套说辞上。

这套说辞如果放到明清之世，乃至是有宋，可能会比现在这个时代更有说服力。

因为明清或宋往前看，能明确的看见各朝不管强盛到什么程度，最多也都不过只能享二百年多年的国祚。

两汉四百年，如果以王莽之乱来划分，也不过各享二百年。

只有大一统之前的周天子，享受到了八百年的漫长国祚。

到后世的宋明清，统治者才真正懂得江山永固的珍贵，懂得王权永续的艰难。

知道所谓万世一系，是一种多么可望而不可求的梦幻局面。

但这是大一统才传秦汉两朝的有汉一朝。

在这个时代的张让卢喷喷皇甫嵩等人，都还天真的相信只要他们足够努力不出错，汉室江山就能千秋万代的传下去。

庚哥建立在时代见识上的说辞，因此很难真正说服张让。

何况由于他并不了解张让反对的底层心理动机。

他越解释，张让心中反而越自责。

“皆是我辈无能，方让君上认为，欲待万世传承，必先自损帝权。”

“定有更好的方法，定有更好的方法。”

把持这种想法的张让，又怎么可能被庚哥说服？

***

（插播先秦小知识：夏朝时夏王在位时被称作后，去世后才会被称为帝。

譬如短暂篡夺夏朝的有穷氏领羿，会被称作后羿。

到后世王和后才有性别之分，后被固定用于称呼统治者夫妻中的女性。

用这个字也代表了夫妻对于权力一定程度上的共享，女性地位并没有很多人想象中低。

所以问题来了，上古时的后土到底真的是娘娘，还是喜欢挥想象力的民间传说创作者，错误理解了后字的含义？）