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第26章 四季僧俗（第3页）

这可不是玉简中记载的元婴。

倒好像是一个真正的巫。

他想到十二祖巫，传说，祖巫是盘古精血化生而成的神魔，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填海移山，改天换地。

他从精血球里得到精血。

不知来自于谁，却也有巫的威能。

与他的元婴结合在了一起。

传说巫族不修元神，如今却很奇怪，化成了他元神的一部分。

“不过它到底算不算元神？还是说，血液依旧是血液，元神就只是元神。人家修的元神，只是精气神的结合，纯是能量，绝没有结合巫血的说法。那我现在应该把他们区分来看。我不主修神道，血液的强弱，由着它自己展。我是截教弟子，主修元神，现在就应该忽略血液，只看元婴的部分。”

如此一想，绝了沾沾自喜的心。

他现在充其量只算化神期。

说起来挺快，比起真正的大能，他还什么都不算呢。

封神大劫，连通天教主都进退两难，弟子死的死，散的散，一个小小的化神，有什么值得高兴的。何况他的化神还不伦不类。

“元婴期我还没修明白，接着修。《五行丹录》的第九层，也只是初入元婴罢了。‘多用元婴之思，有意。’应该从这儿修起。然后仍要想办法，平衡五行。我现在已经在元婴里开拓经脉，以土木为主，逐渐平衡。先修成这两步，再说七情六欲等思想寄托到元婴中，把元婴化成真正的元神。”

平衡，他已经修了好几年了。

可外来的土德之气太强，木气太盛，先前的火气被压住了。水气因为辅助修雷水之法，冒了点头，金气因土气强盛，生了一些。

故，金水火三气均衡，土木强盛。

想要改变这现状，从外来力量入手最简单，但又最容易变化。

只有通过内部力量的转化创造的平衡，才是真正的平衡。才可以在外来力量打破那平衡时，迅纠正偏差，步入正轨。

正修行时，纷纷雪中，一个踏雪无痕的僧人一步一步走来。

从茫茫的雪中看见他，到他走到面前，刚好是太阳升起到落下的时间，迟缓的脚步中，带着一种安静的力量。一只见了他伏在雪中，一只羊见了他停止吃草，羿刀来汇报时都说，“一个厉害的和尚来了。”

桑天子则说：“不迎，不拦。”

把他当成路过的。真路过就路过了，不路过就帮他路过。

和尚终究还是来了，走到门前，门安静地打开，和尚双手合十地走进来，“贫僧法空，见过先知。不知先知之名，因何而来？”

这一次大门敞开，好多人听。

桑天子睁开眼，反问：“真不知，假不知？还是装不知？”

身为佛门弟子，若是弄虚作假，也算修行？若修行不到家，又来干嘛？这是一个现坑的深坑，答不好，这一趟就白来了。

法空诚恳说：“贫僧真不知。”

桑天子笑说：“这都不知道，那你来这干嘛？求问，还是要给予？”

法空一颤，沉默片刻，说：“施主与我佛门有缘。”

桑天子说：“有缘？我与邻家的媳妇也有缘，你们佛门的习惯是苟且硬上，我的习惯是敬而远之——可远观而不可亵玩焉！”

法空说：“先知对佛门误解甚大，佛门传承自至圣，是大道。”

桑天子说：“若是大道，传遍天下会怎样？佛门传遍天下，不事生产，不结婚生子，只求解脱，又从哪去找新和尚？没有新和尚，佛门便成了不断枯老的死水，日渐腐败臭。所谓大道，又剩下了什么？”

法空颤抖说：“天下有度不尽的红尘，度不尽的苦难。”

桑天子说：“你佛门既在红尘外，看不上红尘客，又到红尘中寻找弟子。就像一群蚂蚁，寄生在树上，又嘲笑树不能动。就像高高在上的皇帝，寄生在百姓身上，又嘲笑百姓迂腐好骗。这一切是佛门之功，还是过？”

法空颤得更厉害，说：“一切皆空，一切皆是虚妄，不分彼此。”

桑天子说：“那你的佛门圣人也是空了？佛道也是空了？你也是空了？”

法空沉默了一会儿，光头上的冷汗却不平静，一直往外冒。大冷的天，敞开着大门，寒气扑过来，将那汗水凝成冰霜，在他头顶结成厚厚的冰霜。他心中波澜壮阔，翻腾着气血，身上又冒着热气，和冷气一起融成了烟。

他终于说：“法缘转世，法彩入魔，法空甘心入劫，请！”

桑天子说：“咋地，说不过要动手？你们这些和尚，就跟色中饿鬼一个样子，先跟人调情，调戏不成，就要霸王硬上弓。”

法空咬紧牙，目眦欲裂，忽然狂乱似的，运气真气就要战。可那真气不受控一般，在他体内乱窜，架势才摆好，气血上涌，喉头一松，噗得喷出一口鲜血。那场面，引得众人“噢”得一声齐呼，却像是奚落。

法空单膝跪地，瑟瑟抖。

不久叹息一声，转过身走进雪中。

还没走多远，就冻成了雪雕！

桑天子也很纳闷，怎么又来这一套？又死在这，让人知道还以为是他做了什么。可这一次他真的没动手，他只是说说话……

而且，他还有那么多证人。

——可那些证人好没同情心，见那和尚吐血，就开始欢呼。等和尚死了，他们围着和尚载歌载舞，逢人就说，“这是被先知骂死的和尚。”

人死为大，这太不合适了。

桑天子寻了棺材把和尚收敛了。

不过要埋葬时，法彩冷冷缩缩地把棺材带走了。拉着一辆冰冷的牛车，在雪地里蹒跚、落寞又寂静地走了，像没来过一样。

他们一走，冬天就过去了。