叶辰小说

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85第85章（第1页）

是的，可能的旅行……悲伤的行程……

虽说最近打南边来的下人都说父亲身子康健，但黛玉仍放不下心来，不说本就有什么急病啊暴毙的（呸呸，小孩子说话不算数），更别提天灾**，就说这官场上明枪暗箭……呸呸，全都不算数……

黛玉尽可能让自个儿不去胡思乱想，但有些准备工作不能不做——其实就是筹银子。

都说有钱能使鬼推磨，无钱难行步一寸。只要父亲活着，天大的祸事，未必不能拿银子填平——额，瞧她这话说得，怎地这般象宝钗她哥……

还是先说行装的收拾。

这打理内务的主意打从出了十五灯节就开始了。可出了孝期的黛玉，今年的正月过得着实较往年累。又因去年里元春进了位，贾府的面子大涨，说不得又多了好些人情往来。贾母老太太见客时又喜招她出去见人。这一里一里的，倒将黛玉的时间占去不少，是以断断续续直待到月底方才理完。

若说黛玉理完后的心得，那就是较起在家时“一泪千金”的富裕，自个儿在贾府过的这两年真真算是十分“清贫”啊。除开贾母家常赏的些顽意儿外，年节生辰林家两府婶婶嫂子的表礼倒也可一观，再来不过就是今年年节因着见了外客的缘故收得各色见面礼了。虽拉拉杂杂地装了两大匣子，但真真的好东西也没两件。黛玉捡看得过眼的略收了两件，余下的当时就赏了些给嬷嬷丫头们。看着她们欣喜的模样，倒让黛玉觉得比自个儿得赏时还要高兴。

因是去年才除得服，黛玉的颜色衣裳并头花、饰也不多——打江南带来的那些物件么，以黛玉对贾府一贯的戒心，又怎会带进贾府来。真真最多的，还是书。好在近年来进的138看ੌo;网房里，如今留在房中的还是父亲前前后后送给她的些旧本。黛玉看了半晌，一咬牙暗道：真要走的话，一本也不留下，大不了到时少带些衣裳——黛玉，你真是脂粉堆里的奇葩，居然要书不要衣裳。

好罢，行装全是她自个儿的东西，要怎地拾掇都行，可若想盘活家里的产业，多筹些现银出来，可就不是她一个人能说了就算的。

先说土地。在这个以地为本的世上，土地永远不愁买家。可若想卖个好价钱，却不是一时一刻能寻得到的。若等到父亲真出了什么事时再来卖地，那时只怕要被买家将价压得惨不忍睹，且还未必能及时凑得出款项来。

黛玉不愿其时太过被动，是以灯节里趁齐嫂子进来请安时，就游说她将京郊各处的庄子按历年的收成好坏排上一排，把那最差的三成卖将出去，所得钱款或暂且留着以备急用，或往家庙旁多置些祭田。

齐嫂子当时就一脸的震惊：但凡家里有点钱的，哪个不是广购田地的。如今家里好好的，黛玉却要卖地！放在他人眼里，这真真是自毁家业的败家子做派。齐嫂子哪里肯应，只说需回家与老头子商量。隔了好些日子来话时，却说家有余钱，已按姑娘的吩咐在家庙旁收购土地以作祭田了。卖地一事却事关重大，需往江南问过老爷才能定夺——京城往江南这一问一答，费时何止月余，就是父亲应了，再算算卖地所需时日……偏齐嫂子绝无半点私心，于章程上也挑不出什么错来，纵是黛玉知道她使得是缓兵之计，也只得仰天长叹，无可奈何。

地是没法动了，可另一项值钱的东西却是不必卖的，黛玉不过是想换个地方放而已，谁知……

这说的自然是家里收藏的各色珠宝字画古玩。黛玉本想让齐嫂子假借了别人的名字另置座宅子悄悄转移了。若家里为着父亲出的事会被抄家的话，也可以留个后手用以打点。……

这说的自然是家里收藏的各色珠宝字画古玩。黛玉本想让齐嫂子假借了别人的名字另置座宅子悄悄转移了。若家里为着父亲出的事会被抄家的话，也可以留个后手用以打点。

偏偏管家二人组的回复也是同意置宅子，却不同意将细软搬来搬去。说是一来家里这等物事太多，不是一时一刻能收拾好的；且将这许多东西进进出出，无异于钱财露白，反是更易落到有心人的眼里；再者说了，以别人的名义置的宅子，名头没自家老爷响的，真要被人惦记上了，也帮不上什么忙；名头比自家老爷响的，却也怕送进去容易要出来难……最后一个论点：那种独门独院的宅子能有多大？哪里能与自家“庭院深深”的老宅子比。不是吹得话，若真有贼寻进林宅里去，只怕一时半会儿想要寻条出路也是够费神的……

是以这两件事黛玉一件也未办成，一钱银子也未兑现，反倒因着她说得话，平白多用出些银子去。黛玉沮丧地再数数剩下的产业，拿得出手的也就京里的那两三座铺面了，罢，不想起来也还罢了。秋天时为着她好顽，齐嫂子专门给她盘了个胭脂铺子，年前才开得张。说是开门做生意，其实除了供给她之需用外，这月余来就没卖出两盒去——又是一费银子的。

哎，一面出着亏本的主意开铺子，一面又要将家里其他盈利的产业变现……也怪不得两位老下人质疑她的主意了。

黛玉明白，若说不出个子丑寅卯来，两位老下人是绝不会松口的。可再如何，有些事不能说就是不能说。不论说出来有无人信，纵是信了，又能信几分？可不是人人都能如她父母那般不惊不惧的全盘接受的。她可知道原先家里就有不少人在背后里议论过自己事有异常是为妖，并对父母的一些做法不以为然……

黛玉正生闷气呢，忽听齐嫂子道，“……虽说老爷如今官威正盛，但老爷一向为人谦和，处事养晦，姑娘但请放宽心才是……若真是听着些什么，不妨说出来老身帮着参详参详，或是告诉老爷，也好让老爷早做准备不是？”

黛玉讶然侧，她头一回当面被人说破心思，很有几分不自在，却见齐嫂子神色不动，笑得一脸含蓄。两人对视了片刻，齐嫂子起身福了福。黛玉也沉静下来：都说姜是老得辣，自个儿除开那记不得的神仙岁月，前前后后能数得上的岁月加足了也就半百之数，还被多次“回炉重造”，她的人生阅历虽“广”，但对这世的世道的了解与涉及，却绝不会比人家齐管家两口子“精”。被两个老狐狸给揣摩出心思来，也不算丢人……

若依着齐嫂子说的……说与父亲知晓？

父亲自不会当她是妖孽的。

自个儿打小出得状况够多的了，又是不见外姓亲戚，又是一泪千金的，没少折腾父母，他们却都一一认真对待，从无半点轻视之心。那么这一回，想来父亲也不会不信的罢……

只要父亲相信，真正有难的是父亲，如果能让他自个儿有所准备，自是最好的了。

且以父亲的手段，能力，自是胜她百倍千倍。

可怎么说呢？

对了，和尚！

反正那和尚又不是第一回被她“栽赃”，再借一回名头想来也没什么……

这正是一人计短，二人计长。齐嫂子一语点醒梦中人，黛玉再不折腾这些身外物，立时就提写起家书来。仍是托词那四处扰人梦境的和尚之言，说是今年春初秋末，父亲将有大劫，倘不小心应对，于父亲恐有性命之忧，于家族恐是灭族之难…………

这正是一人计短，二人计长。齐嫂子一语点醒梦中人，黛玉再不折腾这些身外物，立时就提写起家书来。仍是托词那四处扰人梦境的和尚之言，说是今年春初秋末，父亲将有大劫，倘不小心应对，于父亲恐有性命之忧，于家族恐是灭族之难……

“……女儿虽也不愿以此等梦中无稽之言惊扰父亲，但请怜女儿稚龄已受丧母之痛，实再难经失父之悲，惶恐之下作此胡言乱语……天下之大，倘无父亲羽翼护佑，女儿难寻立锥之地……女儿深恨远在千里之外，不能以身代父，唯愿父亲警之慎之，得此信后事事留意，处处经心……若父亲能平安过得此劫。皇天厚土在上，女儿情愿以命相酬！”

黛玉只怪自己醒悟得太晚，行文之间心急如焚，也顾不得字脚合辙、对仗工整，只管半白半文地一气书将下来，直欲将心中所虑全溶进了纸里。以求父亲正视此事。待到落款时，黛玉虑及父亲安危，不由哽噎难禁，更是一不小心落下泪来，将信尾的字迹也浸染得模糊了。

齐嫂子本由春柳等人陪着吃茶，见黛玉红着眼睛将书信交于她时已是吃了一惊，又听黛玉再三叮嘱此信需以最快的方式送到父亲手中时，她不由也紧张起来，心道原来姑娘这般折腾真是有事啊，且瞧姑娘这模样，只怕还是极要紧的事呢，是以再不敢耽搁，没口子应下，急急告辞而去。

看着齐嫂子出了院门，黛玉被寒风一吹，才惊觉背上已是一层细汗，身子都有些绵软了，不由伸手去扶廊柱。春柳抢上前来托了她的手，轻声道：“姑娘可是乏了？且进屋歇歇罢。”黛玉自知有些失态，只得乏力地点点头，由着春柳半扶半搀地引她回房歇下。

今日写了这封信后，她好似做了件最重要的事般，心下一时松快不少。

……回想起方才信里所写，黛玉甚是自嘲：父亲若在，她就无忧；若父亲有个三长两短，哎，她上一回又不是没有得过万贯家财，结局是什么她又不是不知道……可惜，她还是蠢笨了，就算重来一次，她还是没能做得最好……

该做的不该做的，她都做了。一时间余下的事，似乎只有等待……

这日子好似越过越慢了。这不，一进二月，初九之前还只是纠结父亲的事，虽难打，倒也勉强挨得。待初九那日林十一郎一下场，黛玉只觉得连钟摆都不动了似的——十一郎是林家这十年里唯一个进京赶考的。下面虽然还有几个子弟，只是都还年幼，连乡试都还未下过。是以十一郎的未来也关乎着林家在官场上的传承。作为林家的一份子，黛玉对此事也是极上心的。

偏十二那日又是黛玉生辰，这虽是她出孝以来的第一个生辰，但因着不是整数。倒也不曾大办。黛玉本就没这个心思，只与众姐妹们在老太太跟前吃了桌酒，也就罢了。

待到十七日考生们出得场来，黛玉差了人往堂兄府上打听。婆子回来笑说，十一爷出了场一进马车就睡倒了，到家都是下人们抱进房的，也不知明个儿能不能醒呢。黛玉无奈，只得又等。直待到二十一才得着消息，说是人一早才醒，黛玉再问其他，那婆子又说，听说十一郎一醒转，就与叔兄在书房里说了半日的话，出来时三人面色都还不错。听得人报说黛玉多次遣人探望时，还特特地交待来人，只说过两日精神好些了，就来看望妹妹。

作者有话要说：备注：

一、家庙即家族为祖先立的庙。庙中供奉神位等，依时祭祀。《礼记.王制》：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”

七庙：七庙的由来，是历代帝王所作所为逐渐形成的。约到汉朝定“型”，即帝王设七庙供奉祖先，太祖庙位居正中，其左右各为三昭三穆。所以，后世以“七庙”作为王朝的代称。本指四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。《礼记.王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。唐杨炯《盂兰盆赋》：“上可以荐元符七庙，下可以纳群动于三车者也。”……

七庙：七庙的由来，是历代帝王所作所为逐渐形成的。约到汉朝定“型”，即帝王设七庙供奉祖先，太祖庙位居正中，其左右各为三昭三穆。所以，后世以“七庙”作为王朝的代称。本指四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。《礼记.王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。唐杨炯《盂兰盆赋》：“上可以荐元符七庙，下可以纳群动于三车者也。”

五庙：古代诸侯立五庙，即父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。《礼记·祭法》：“诸侯立五庙、一坛、一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之。显考庙、祖考庙享尝乃止。”《公羊传·庄公三年》：“请后五庙，以存姑姊妹。”清姚鼐《与许孝亷庆宗书》：“当七庙五庙无虚主。”

三庙：指古代大夫为供祀祖先所立之庙。《礼记·王制》：“大夫三庙：一昭，一穆，与太祖之庙而三。”《礼记·祭法》：“大夫立三庙二坛，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止。”清方苞《教忠祠规序》：“古者建国始得立五庙。北宋以前犹有四庙、三庙、二庙之制。”金松岑《文学上之美术观》：“《风》《雅》行於三庙而《颂》声绝，乐乃亡矣。”