叶辰小说

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第 63 章（第4页）

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对后辈来说，这是一段不堪回的历史，对他们这些人来说则是难以想象。或者说，这三个时空里，除去唐朝众人能够确定这些与他们所知一般无二外，其余两个时空的观众们心中充满着悲愤不可思议。

特别是汉。

汉臣们尤为感到难堪。

人们提及伟业，提及那么流传千古之事往往会分外自豪，而有时候面对那些难堪的时候，会下意识避开。此刻，确实容不得他们逃避，还没来得及从悲伤里走出来又要面对这个……更难过了。

后辈轻轻叹了口气：

【也无需太过难过。

这一时期，也算是在古代法律制度展一个新时期，在历史上，也是法律由纷繁复杂向简明规范展的重要时期。换言之，我国古代法律制度实现法典化转变自此开始。

继汉大一统局势的瓦解，政治上的纷争并未阻断法制的延续与展，一定程度上促进了新的法律形式的产生。客观上来说，这也算是这三百多年的进步。】

【魏晋以降，经学的去玄学化，注重义理、思辨学说的展，促使了律学的兴起，其中，又以家学传承式研究的律学为盛。魏晋时期也是法制儒家化司法原则确立的重要时期，法律文本逐步实现了语义概念上的明晰，法律制度呈现出规范化与体系化的展趋势，至南北朝时期，基于南北沿承经学义理的不同，法律展的侧重点亦各异。】

【三国时。

后人将西汉中山靖王刘胜之后的刘备，他建立的‘汉’称作蜀汉。那蜀国定都成都后，着手制法。“共造蜀科”，篇目有“法检”“科令”“军令”等。史称其科条严明，然除史籍中散见部分军令外，蜀科及其他单行法规均已佚失难考。

而吴国，春秋时期军事家孙武的第二十二代孙的孙权建立的政权，后人多称作‘孙吴’。孙吴“律令多依汉制”，立法活动主要有两次，一是于黄武五年（公元226年），6逊上书“劝以施德缓刑，宽赋息调”。于是孙权“于是令有司尽写科条……令损益之”。这是对科条的一次较全面修订。二是于嘉禾三年（公元234年），孙权征新城，命孙登留守总理政务，面临“年谷不丰，颇有盗贼”，于是“表定科令”。此外还有军令性质的“誓众之法”，但也都失传。

最后是魏国，后人多称作‘曹魏’。在三国里面，曹魏上的法成效最甚。“魏之初霸，术兼名法”。曹魏政权的奠基者，曹魏建立后被追尊为□□，谥号武皇帝的曹操，早就针对汉律的繁芜和不适于动乱年代的状况，而对汉律有所改易。但迫于汉臣名分，遂有“科”这一独立性的临时法律形式的出现，它颇似现代国际私法中准据法的用意。当时制定有“新科”和“甲子科”。[6]

到西晋时，又有所展。值得一提的是，建立西晋的是曹魏朝中大臣受到倚重的司马家……科，西晋政权的建立跟曹魏政权的建立有点像，属于殊道

（）同归。

曹操在军阀混战中，势力逐渐增强，并且控制了东汉朝廷，受封魏公，属于权臣之列。

延康元年（公元22o年），他儿子曹丕逼迫汉献帝禅让，正式取代了汉，建立曹魏，定都洛阳。东汉在此名存实亡。

而西晋开国皇帝司马炎出身河内司马氏。他以门荫入仕，封北平亭侯。后迎立魏元帝曹奂，授中抚军，进封新昌乡侯，拜抚军大将军、晋国世子。

公元265年，拜相国，袭封晋王。

公元266年2月8日，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为帝，定国号为晋，改元泰始。】

……

说着说着，岁寒生就不由龇牙咧嘴倒吸一口凉气，还是没忍住吐槽：

【嘶，品品，品品，谁见了不要说一声风水轮流转？别打别打，就是调侃，狗头保命！】

“……”

他轻咳一声，赶紧进入下一环节：

【咳咳。简单的八卦之后，说说西晋在法上的进步吧。曹魏末年，晋王司马昭即命贾充、羊祜、杜预、裴楷等人以汉、魏律为基础，修定律令。历时四年，至晋武帝司马炎上位后（公元267年）完成，次年颁行全国。史称《晋律》或《泰始律》。

《晋律》重要在什么地方？

它被后来的东晋、宋、齐沿用，至南朝梁武帝改律共承用达二百三十五年，是两晋、南北朝时期适用最久的一部法典，对后世立法影响深远，促进了封建法律和律学的展。

不过，南朝的统治阶级崇尚玄学与佛学，蔑弃礼法，以清谈为高雅，以法理为俗务，优于辞章，疏于律令。

刘宋五十多年未立新制，萧齐仅有过一次，也是以《晋律》为底，打算抄撰同异，旨在统一二注，成律文二十卷，史又称《永明律》，其□□1532条，不过可惜的是因为意见的不一，“事未施行，其文殆灭”。

而在北朝，北魏开北朝重视法典编纂之风。相比汉人政权的摆烂，鲜卑族建立政权后，以北魏做代表，他们积极学习汉民族的文化。法是其中重要一项。《北魏律》的出台，前后经历了一个多世纪的改定，这大约是历史上修订最久的一部法律。出台时共二十篇，岛如今篇目可考者只有十五篇。它的意义也是深远。

它的颁行，一改魏初“礼俗淳朴，刑禁疏简”“临时决遣”的状况。因参与修律人均是当时汉族中著名律学家，加之北魏历代君臣都重视法律，使《北魏律》能“综合比较，取精用宏”，冶汉、魏、晋律于一炉，“开北系诸律之先河”。之后也有所展，就不再一一介绍了。】[7]

【至此，做个总结。在三国魏晋南北朝时期，因为继春秋战国之后中国历史上第二次大动荡的时代，所以，割据、分裂的政权格局是这一时期时局的显著特点。

而社会大动荡时期一般会引起思想文化上的争鸣，魏晋时期即由名法思想、玄学思想、儒家思想等一起推动了此时期法律思想的展。

在后世，研究这个时期法制的人，往往关注它承上启下的作用。毕竟在这之后是璀璨的隋唐文化了。

其中，大部分制度是沿用前人，不过也有进步的地方，特别要一提曹魏时期的选官制度。在官员的任用上，从曹操起，实行“唯才是举”的原则。为了更多的招揽人才，魏文帝在称帝前，建立了九品中正制，又称九品官人法。主要是：设置中正——品第人物——选拔。而其中重要标志是州中正的设立。

“论人才优劣非谓世族高卑”，比起东汉末年外戚或宦官操纵仕途，单纯以封建道德为标准的“举孝廉”，无疑是一个进步。九品中正制更是从曹魏始至隋唐科举的确立，约存在了四百年之久。】

【九品中正制是选拔人才的制度上可以说是一个很好的过渡，就像三国魏晋南北朝这动荡的时期，也是一个过渡时期。分久必合，统一始终是主旋律，up主相信，都是为了迎接未来的统一，为了迎接历史上的巅峰，为了迎接绚烂的隋唐时期的到来。】

……

观众们终于精神一振。

巅峰？他们是巅峰？

他们大唐会是巅峰？

而嬴政等人想的则是：“科举制要来了吗？”！