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138 不当人子(第1页)

第139章138:不当人子

陈留白进入教谕署,继续到堂上翻阅剩余的宗卷;胭脂马则自己返回后宅,“得得得”的,身形优雅。

它如今灵性十足,只需一个化形的机缘。

陈留白在考虑,应该给它准备一份妖族法门,引导其正式踏上修行之路了。

只是那法门,也不是说找便能找到的。既然要找,也得找一门好的。

……

高化城中,旁门修士众多,最具代表性的,共有四家,分别为刘家、顾家、彭家、何家。

每一家,所学的法门俱是不同。

由于根深底厚,被称为“四大旁门世家”。

不过这个“四大”,只局限于高化本地,到了别处,就不管用了。

所以人们只得去供奉别的神祗。

刘家为豢灵一派,他们世代供奉的,名为“百妙灵君”。

人们都喜欢走捷径,哪怕这绝非大道。

旁门左道者,基本都会走上神道之途,求不得长生,死后守得一点清灵,接受香火供奉,也就等于是继续活着了。

当真是“世家”林立,修士众多。

今天,刘家胜一如往常般在灵君神像前祭拜,毕恭毕敬,一丝不苟。

重要的是,除了少数者,大部分的修士都会有着上进之心。

随着天地动荡,灵气衰减,香火神道应运而生。

而由于化神的具体情况,千人千面,加上掌握的术法和法器的不同,以及斗法经验等。从而导致同为化神修士,彼此间的实力也会千差万异。

当他们找不着前进的道途了,便会另辟蹊径。

其二:洞天福地之外,只要有灵脉的地方,基本都会有着一些山门教派;

其三:山门教派之外,就轮到数目众多的修行家族了,规模大的,皆称为“世家”;

至于最底层的散修之流,更是如同过江之鲫,不可计数。

只是成神亦非易事,很多很多的散修,充其量只处于信徒的阶段,选择敬奉某个教派神祗,并从中获取法术力量。

比如说在南陵城,又有别的旁门世家存在,更不用说在整个百越郡,甚至山北域中。

在形式上,祭祀三清帝君神像其实就是神道的表现了,只是三者高高在上,虚无缥缈,无论敬奉的人有多么虔诚,采取了多少种法子,始终不得感应。

毕竟有路可走,总比困顿不前好得多。

庞大的修行人口基数摆在这,自然是人才辈出。然而对于边陲之地,不得玄门真传的情况之下,达到第二境的化神修士,基本就到顶了。

();()  神道与仙道,就此形成了两条不一样的路子。

再想往上,几无可能。

这正是修行大世的特性!

其一:盘踞在洞天福地的,则为仙门大宗。外面的人说起来时,一般都会说是“哪座山”,甚少直呼其名;

这没什么好说的。

从某种程度上讲,这种获取法术力量的渠道和方式,可要比拜师学艺简单不少,称得上是一条捷径。

在神道规矩中,供奉祭祀是非常严格的礼制,步骤不能乱,礼数不可缺,稍有错漏,便可能导致神祗发怒,那之前所有的努力付出,都将付之东流。

烧过香火后,刘家胜出到外面,拿起那张请柬看。

请柬是教谕署的杂役老丁送来的,由刘家门子代收,再呈交到刘家胜这里。

当看到请柬上面的字,刘家胜不禁皱起了眉头。

这字写得并不好,笔画勾勒间,全是那种规规矩矩的匠气。

第一印象,他就认定,这不可能是陈留白写出来的字。

观人识字,以对方的行事作风,怎会是规规矩矩的人?

故而可以肯定,这请柬应该出自老丁之手。

陈留白要请客,却让個看门的杂役写请柬,这算什么意思?

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