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第三章 我是神（第1页）

陈景乐数好39支香，扁担穿过麻绳，将两个装满祭品的竹箩放到肩上，再一手提起装满纸钱香烛的大红塑料袋。

这一去，起码得半个多小时才能回来。

好在平时宅在家，有事没事耍耍杠铃，做做俯卧撑，这点力气还是有的。

老太太空手跟在后面，满意点头。

俗语有说，十里不同风，百里不同俗。

陈景乐老家这边，别说十里，就连村与隔壁村之间，风俗都存在很大差异。

比如神庙。

其他村可能也就一两座，然而陈景乐所在的前田村，则有五座。

神多，规矩也就多。

比如拜神顺序。

一拜华光。

华光即华光大帝，又称马王爷，即道门护法四圣马、赵、温、关里的马。“马王爷三只眼”，这话想必很多人都听说过，指的就是这位。

拜华光很重要一点，只能用猪肉鸡肉，不能用鸭，因为华光不吃鸭。

民间传说，华光投胎时因为早产，被遗弃到河里，是鸭子救了他，遂有华光不食鸭的说法。

二拜泰山石敢当。

石敢当在国内信仰广泛，从南到北都有，往往一块石头，上面写“石敢当”，即可作为祭拜对象。旨在避邪镇煞，禁压不祥。

三拜境主。

境主就是本境土地、守护神，冥府驻阳间城隍体系里的基层主神，通常由本地生前德高望重的先人或者古代名臣担任。最基础的功能，就是挡掉一切影响本境内民众平安的瘟疫、邪气和灾厄，从而保护本境内居民的平安顺利。

就本地而言，通常一村为一境，境内有小庙，庙内有境主，有些还有境主婆婆，乃至比照城隍庙而设的文武判官、黑白无常。

有城池谓之城隍，无城池则为境主。

于本村民而言，境主的重要性，不止是保境安民，监察司民，更多是记录他从出生到死亡的一个轮回。

四和五则是上下两座祖祠。

整条村子往上数几代，都是同一个老祖宗。

问题就出在境主这。

……

当陈景乐挑着担子，来到境主庙时，看到有个老太太正跪在境主庙前，恭恭敬敬磕头。

他认得这位，只是不算很熟，按辈分，得喊对方“四婆”。

磕完头起身的四婆，听到动静，目光看过来。

奶奶主动跟她打招呼：“早啊梅嫂，你今日也拜公啊？”

“是啊。阿萍你也来呵。”

两个老太太都很热情。

陈景乐跟着礼貌地喊一声“四婆”，对方连笑着夸他孝顺，帮奶奶挑担子。

嗐，都是客套话。

奶奶主动找话题：“振凌昨晚说鸡养大了该宰了，他过段时间再买一批小的回来养，养到过年用。我就想趁机来拜拜，求个平安，也有段时间没拜过了。”

“是这个道理。”

四婆点头：“这人年纪大了，其他的不奢求，平安就好。我是前段时间啊，睡得很不好，昨晚本来又做噩梦，但是中间梦到阿公保佑，早上醒来居然精神十足，难得嚯，刚好今天又是初一，我就买点猪肉来拜一拜。”

说来奇怪。

昨晚梦里明明没有见到境主爷本身，然而脑海里却有个声音告诉她，保佑自己不受侵扰的，就是境主爷。

她早上醒来，回想此事，越想越觉得惊讶，二话不说就出门买猪肉去。

农村人对神明托梦这块，真的深信不疑。

……

陈景乐在旁边听到，不以为意。

他敬神，却不求神。

敬神尚可理解为尊重传统民俗，求神则是封建迷信，这点还是分得清的。