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第 76 章 上风山太姆祠（第2页）

香客奇怪地看了她一眼，“小姑娘，你是来观里做义工还是怎么的啊？只见过猛吹自家灵验的，还没见过你这种把客人往门外推的。”

许白微也不多说，只道：“我只是说实话，不然到时候效果达不到你心中的预期，也难免失望。”

“行吧行吧，来都来了，我就在这儿L烧了。”那香客把纸

钱放在蜡烛火苗上引燃，然后丢在阴差塑像前的火盆里。

许白微这时注意到，那纸钱的成色差得出奇，已经不叫做劣质纸钱了，粗糙得压根就是废钱，烧下去也只能往破钱山扔的那种，也不知道钱匠是怎么做的。

她本来不想说什么，但又想到现在市面上可能是有这种挣烂钱的不良商家，普通人里很多都没有分辨质量的能力，要是逢年过节烧下去给祖宗，搞不好下面又要多一口“低保户”。

所以她还是提醒了一句：“建议你下次可以换了一家买纸钱，这家的质量不好。”

那香客却不赞同，“你这小姑娘家家的懂什么，我是在上风山买的，上次去上风山没烧完，带过来的，我们那边都用这种纸钱。”

随后他小声嘟囔了一句：“要不是最近感觉上风山好像不太灵了，我也不会在外地来拜，也不知道这神灵是不是也杀熟，拜得越久越不灵……”

香客烧完就走了，一点不在意、也不相信面前这小姑娘说的什么质量不好的事。

许白微站在老九塑像面前，看着火盆里的纸钱烧尽，变成一团灰烬，不由得微微蹙起了眉。

什么地方的风习啊？专门烧破钱。

这时白玉团走到她身旁来，悄悄指了指刚才离开的那个香客，小声说：“姐，刚刚那人，我管不了他，他跟上次宴会上有个叫张总的情况好像一样，在走败运。”

许白微点了点头，听明白他这话了，这里面八成有点东西，不是一般的气运走低，不然白玉团也不会拿一个张总出来类比了。

她想到刚才那人提到的上风山，如果一个地方普遍如此的话，那大约是当地广为人知的。

于是她上网搜了一下，发现这个上风山位置在隔壁省，有点距离，但也还不算太远。上风山上有一座太姆祠，似乎还十分出名，许白微一搜上风山，就自动弹出了太姆祠的相关信息，差不多上风山已经和太姆祠绑定了，只要一提起上风山，就默认是想要了解太姆祠去的。

她搜到了不少关于太姆祠的照片，大多应该都是去过上风山太姆祠的信众传上网来的，太姆祠位于上风山顶，是上风山信仰中心，从远景图上看来太姆祠周围人山人海的，是农历八月十八上风山庙会时的摄影，总之非常热闹。

为什么信奉者会那么多？当然还是两个字，灵验。

按理说这太姆祠能够这么风光，至少得是正神，可许白微想了一圈，也没想到哪位女性正神有“太姆”之称。

她的第一反应是淫祀。

淫祀，指的是不合礼制，不当祭的祭祀，妄滥之祭。民间信仰众多，部分地区过于重视鬼神，会存在过度祭祀的现象。

这也是区分道教与其他宗教的一个方面，道者惟道是从，巫者惟神是命，比如巫教就有一个特征，重巫鬼，好淫祀。

但是历代以来，官方对于淫祀行为都有进行打击，所以至今为止，淫祀一般都是相对低调地进行，很少有这么风光的。

所以许白

微又以为（），这个太姆?（）?[（），也有可能是地方本土神灵，兴许只是她见识还有限，所以还不知道。

第二天上完课后，许白微问了夏灵宝，关于这个上风山太姆祠，他在这里长大，又常在道教人士中受到耳濡目染，听到见到的也比一般人多些。

“这个太姆，是隔壁省的地方本土神灵吗？”

不想夏灵宝立即翻了个白眼，“神灵个屁，就是淫祀！什么太姆，就是给五通变了个名目，这太姆祠已经建了几十年了，以前五通信仰肆虐，清末的时候当地按察使勒令毁庙，大力整治之下一堆五通庙被毁了，中间安分了很长一段时间，后来又死灰复燃了而已，但是又不敢光明正大的，就生造出了一个五通之母，也就是那个太姆。”

一说五通信仰，许白微就清楚了，民间的五通神，其本质是什么说法颇多，有说是山魈、木客，或是各路牛鬼蛇神，不同地区有不同的叫法，江东称“五通”，江西称“木下二郎”或“木客”，只有一只脚的又称“独脚五通”，名字虽然不同，但其实都是一个东西。

加上现在又造出的“太姆”，的确表露出精怪邪神之狡猾，让人叹一声狡兔二窟也不为过，所以才能死灰复燃。

说起来，之前那几个海大学生从荒山野庙里惹上的那怪物，其实也能算作五通的一种。

五通能让人乍富，也能让人一贫如洗，它们带来的财也是一种偏财，跟白玉团有一定的相似程度，但五通从不做赔本买卖，邪性比之野性的五仙儿L，那是有过之而无不及。

毕竟五仙儿L好歹从泰山神面前过了明路，还是要比这五通来历正得多。

许白微见夏灵宝提起着太姆祠时情绪尤为激愤，便有些奇怪，“既然暗地里本质还是供奉五通，那道协这边怎么没有想捣毁它？”

夏灵宝：“……我不上清华北大是我不想吗？”

他有点郁闷，接着说：“以前动过手，我还跟着师父他们去的，结果吃了瘪，不说海城我们，京城那边也试图动过，但都没用。现在上风山在业内算是一颗大毒瘤，臭名昭著的那种，可以说是全国最大的淫祀中心。”！

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