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第6章 铃铛观斗法（第1页）

如烟放下了小册子，拍了拍智海的肩膀说，“快睡吧，明天你们家老太太还说，要让你陪她去褔畿呢。”

智海突然缓过神来，淡淡地问“去褔畿干什么？”

“说要去铃铛观求个签。”如烟打了个哈欠，往房间里走着。

智海还在想刚才的那一幕，脑海中又在想，“为什么姑姑看不到这本册子上的东西，但是我可以看到？为什么选修课上……”

智海又突然一怔，嘴里喃喃地说着“选修课！”

智海仿佛现了什么秘密，像魔怔了一样翻这本小册子，翻过来、翻过去，终于在中间的位置现了一个熟悉的图画。

“我靠！”智海脱口而出一句粗话，心里想，“真的是他。”

那张图画的旁边写着两个字，“帝江”。

“真的是帝江。”

智海躺在床上，一直想不明白这到底是怎么一回事，又想起小时候姑姑给他讲故事，就讲过山海经中帝江的故事，姑姑是当做睡前故事讲得，像快点哄智海入睡，没想到小智海越听越精神，而且一边听一边还不时地插嘴问姑姑，

“那《山海经》中的帝江到底长什么样子啊？”

“你想象一下，没有眼睛、没有耳朵、没有嘴巴、没有鼻子，只有一个浑圆浑圆的身体，”

“很像是……像……大有叔的肚子。”小智海说，说完之后止不住的笑。

大有叔，是智海奶奶的侄儿，名字叫任大有，也是秦如烟和秦如烟的表哥，智海的表叔。

他是个九国贩骆驼的生意人，因为经常跟客户应酬，一有空也喜欢到处去胡吃海塞，所以肚子吃得肥大肥大的，像口钟一样。

不过任大有对自己的姑姑一家倒是不错。

他知道自己的姑姑守寡、表哥表嫂像失踪了一样，当时家里还有个不谙世事的小表妹，和刚会说话、都没上幼儿园的表侄儿，闲暇的时候也常来看看自己的姑姑一家。

客户、朋友送他的好东西，任大有也经常给姑姑一家送来。

“差不多，不过比你大有叔的肚子啊，还要多四个翅膀、六只脚丫”，脑海中的如烟姑姑给小智海解释着。

第二天，奶奶起的很早，不过，智海也一宿没睡，翻来覆去想着昨天生的事情，可是终究没有想明白。

睡不着的时候，智海也时不时翻一翻手中的小册子，看着一个个活灵活现的奇兽、奇人、怪石、山川、还有诸神。

智海又想，那个姑娘，会不会也和这本《山海宝册》中的人有关系？可是在《山海宝册》，实在找不到一个和这位姑娘长相相似的人。这到底是怎么回事？

翌日，铃铛观。

铃铛观是琴岛市的历史最悠久的古建筑之一，距今有将近一千年的历史，一千年前，当时隶属于北部褔畿县的琴岛地区生了一场大的瘟疫，百姓们死伤无数。

根据当时的还是褔畿县的县志记载，

“崇元六年，县逢大旱，稷、黍、麦颗粒无收，士绅弃宗外迁，布衣多饿死，以棘皮、草根、腐兽为食，或海兽有瘟，人饥而食，又染疫，染疫之人如有癫痫之症，或口不能言、且吐白沫、抽搐不止，或全身高热、臃肿，遍寻医药无治，县民死伤者十之六七。”

关于后来人们是怎么度过这种瘟疫的，县志中的记载十分模糊。

不过有一个故事在当地流传甚广。

相传在褔畿区的南边的小鹫岭上，有一个石头观，是一个道君修行的场域。

那道君真人看县城中的百姓们实在是可怜，不仅被饥荒的折磨，还要受疫病之苦，心有不忍，于是打开屋门，放百姓们进来。

老道士也懂些养生之术，于是把自己常喝的苦蚕参茶分给百姓们喝，还让弟子、道童们把庵子里的粮食们分给百姓。

百姓们无处可去，自己的家因为有瘟疫，或者被烧掉，或者有县城的兵士们看守、禁止靠近，他们竟成了一群无家可归的流民，多亏有这道君收留，于是就在石头庵中住了下来。

刚开始还是有一些体弱的人不堪病痛折磨就病死了，但好在，随着在石头庵中休养疗愈，加上这个道观中衣食不缺，更多的人在道士们的照料下活了下来。

活下来的人十分感念老道君的大德，并把老道君慷慨施恩的故事告诉自己的子孙们，让他们永远铭记真人的救命之恩。

这些幸存下来的百姓，有一些害怕自己原来的家还有疫病，哪怕身体好了也不敢回去，于是就在小鹫岭的山下住了下来。

小鹫岭山下的土地原本是一些士绅们的，十分肥沃，只是遭遇了饥荒和瘟疫，能跑的士绅都跑了，这些逃跑的士绅因为从褔畿县而来，其他州县的人一听他们是瘟疫最严重的的地方来的，都阻止这些士绅们进城来。

原本在褔畿县受人敬重、甚至是作威作福的士绅们，在外竟然成了失魂落魄的丧家之犬，运气不好的，饿死、病死在了逃难的路上，运气稍微好一些的带着家眷迁徙到了消息闭塞的南方，或者跨越大洋去了海外，这些士绅几乎再也没有回过褔畿县。

留下来的士绅十之七八也都死了。小鹫岭位于褔畿县的南边，距离疫区很近，县城的老爷们也不想染指这里。

这小鹫岭附近的肥沃土地，一度成为了荒草遍布的无主之地。

活下来的百姓们就在这片土地上重新耕作、繁衍生息，后来逐渐形成了一个村子，为了纪念石头观道士的救命之恩，村民们就把这个村子命名为“石安村”，直到今天还存在。

智海的奶奶任美竹，就是石安村的后人。因此智海也是从小听着奶奶讲这些故事长大的。