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第7节（第2页）

大孝子被咬死之后，父子两个的尸体都像得了狂犬病一样，变成了见人就咬，又畏光的怪物，幸好道士们有些武艺，将父子尸体绑在床上不得动弹。

尸体没有呼吸，尸身也没有腐烂迹象，白天畏光不动弹，夜晚就像猛兽一样挣扎嚎叫，见人就咬。

这是狂犬病的典型症状，只是发病的载体从活人，变成了尸体。

山东这个地方有个特殊的习俗，那就是每逢干旱，便挖掘坟头有青色的新坟，在烈日之下掘开棺材，拖出尸体，打旱魃的习俗。

旱魃，就是不腐的干尸。

魃，在《诗经》和《山海经》里称为制造干旱的妖怪。

如果打开棺材，尸身未腐，就被认定是旱魃，会被砍成几块焚烧祭天，以祈求大雨降临。

这个带有巫术色彩的仪式，叫做打旱魃。

刚好曲阜今年夏天遭遇大旱，道士说皆因这对父子的尸体变成了旱魃作祟的缘故。

于是，道士起坛做法，将父子两个剁了焚毁，打旱魃。

因这是山东延续千年的传统，且行商父子是外地人，在本地无人为他们说话，百姓乞求下雨，官员也睁一只眼，闭一只眼，任凭道士打旱魃。

凑巧，做法次日天降大雨，解决了曲阜的旱情。

如今这个道士因打旱魃除妖求雨成功，在曲阜已经被当成救苦救难的活神仙。

白术赶到曲阜时，父子两个尸骨已经化为两坛骨灰。

白术无奈，只得给了道士钱财，要道士将过程详细讲来。

白术定定的看着桌上扭动的龙体，“你去年死在初春，天寒地冻，尸体便没有立刻起变化，但只要一暖和，你就会复苏咬人。这个行商在夏天死去，由冰块冰着的时候也没有变化，由此，我大概可以推断，在寒冷中尸体不会发狂犬病，和正常死亡一样。”

“这是第一个收获，第二个收获，就是被得了狂犬病的行尸走肉咬过之后，受害者遗体也会染上狂犬病，一旦传播开来，后果不堪设想。”

“龙体丢失一事已经泄露，我这里已经不安全了，所以，为了以防万一，我只能把你当做旱魃一样烧掉。”

“你放心，我身为大夫，从来不信什么鬼神妖孽之说。人死不能复生，人可以生病，难道尸首就不可以吗？病症和狂犬病类似，或许是一场新的瘟疫？或许有人刻意投毒？瘟疫的源头在那里？谁害得你连死亡都不得安宁？我都会查清楚。”

作者有话要说：大明古风言情+非末世丧尸元素。明朝版本的生化危机~一切都有科学解释，不搞封建迷信，医学战胜疾病，正义战胜邪恶，满满的求生欲，审核员不要再锁章节，一天锁三次申请解锁等一天真是崩溃。这个脑洞很早就想写了，这是一次大胆的尝试，抓心挠肝的想讲这个故事啊。

第10章薛定谔的初夜

白术今晚来看龙体，是有两个意思，第一是我打算烧了你，毁尸灭迹。

第二是我要找到你不得好死、变成行尸走肉的原因，如果是人祸，我就为你复仇，如果是天灾……那么麻烦就大了。

狂犬病在活人里是不治之症，典型病症是害怕阳光和流水，就像疯狗，见人就咬，被咬的也会感染此病，只能等死，哪怕五百年后现代医学也对这个病束手无策，一旦感染，基本上百分之百的死亡率。

如果狂犬病在死人之间传播呢？

那么离生灵涂炭、百鬼夜行的噩梦场面就不远了，地狱在人间。

目前白府有沐朝夕带着一百个锦衣卫监视，白术不能明目张胆的燃起火堆，哪怕把龙体拖到一个房间用火点燃，锦衣卫也会救火，到时候发现一具烧了半截、来历不明的尸体，她刚刚脱离嫌疑，就又要被人怀疑。

东厂和锦衣卫都要查她。

白术只能先把龙体吊进冰窟里冷藏起来，把锦衣卫支开再行动。

所以，她轻而易举的同意了前夫把牛二送到国子监读书的决定，牛二这孩子不会说谎，别把他卷进来。

地窖恢复原状，白术穿着沐朝夕的衣服回到房间，打开窗户，排出迷人的暖香，脱下衣服，故意一件件的扔了一地，跳到已经冷了的水里，打着哆嗦洗净淡淡的尸臭。

然后，她穿上寝衣，故意把领口扯开，躺在昏迷的沐朝夕旁边。