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第35节（第2页）

董慈再想避礼已然是来不及，便也朝韩非回了一个郑重的大礼，笑问道，“董慈此番正是来给前辈当书童的，郑前辈先前应允了晚辈的，可还作数否？”

自董慈治好了韩非的口疾之后，韩非就坦诚相待，以真名相告自称了，董慈唤他郑前辈，意思便是让韩非不必多礼，自用化名便是，他的身份毕竟是一国公子，不太好明目张胆的在临淄晃荡。

韩非会意地点头应下了，转而道，“恩人若无事，可否随否之楼上坐坐，家师与友人都在上面，否之想将恩师友人引见于恩人认识。”

家师？荀子？董慈浑身一震，“荀卿老人家？”

韩非讶然，点头笑道，“原来小友认识，正是荀祭酒。”

这真是幸福来得猝不及防，她当真一点准备都没有！

还以还得经历千辛万苦才能进学宫，再经历千辛万苦才能见到荀子他老人家呢！

没想到就在这里碰上了，真是老天爷给的好运气。

董慈抬头往楼上看了一眼，没看见，有些局促地顺了顺头发扯了扯衣袍，挺直背站好，紧张地问，“前辈你看看我可还好，有没有什么失礼的地方？”

韩非子哑然失笑，心里因多日未见生的那点隔阂和生疏尽数去了，笑言道，“小友放心，老师是个很随和的人，小友不必紧张。”

董慈本是觉得空着手不好去见先哲前辈，又觉得自己这么想也是对先哲极大的不敬，一边跟在韩非后面上楼梯，一边回想着有关荀子先哲的一切，荀子他老人家好酒，正巧她也要给书舍准备酒和茶，到时候她便酿制一些地道纯正的兰陵酒请老人家品尝。

她记得老人家十分喜爱兰陵酒。

董慈随韩非上了楼，廊道尽头靠里一些的位置上果然坐了两个人，其中一个六十上下的长者须发花白，却端坐得笔直精神健旺，此刻正微微拂须，凝神听着楼下学子的争论声，并没有察觉他们的到来。

韩非朝董慈点点头，董慈压下心里的激动和敬仰，随韩非坐了过去，并没有出声相扰。

通达，平和，睿智。

这就是荀子给董慈的印象，和她想象中一模一样，董慈不敢相扰，便也凝神静气让自己静下心来，也同荀子老人家一样，仔细听下面的学子们论文辨道。

说的是前几天鲁仲连解齐聊城危难的事，刚刚发生没多久，董慈也知道一些。

董慈也了解鲁仲连这个人。

鲁仲连口才超群，谈锋机警，是战国末期有名的辩士，他不但能力强，品性还十分高洁，爱国、清廉、仗义，情操高尚，智勇双全，德才兼备。

士子们也不单单是说他一个人，鲁仲连不费一兵一卒义解聊城之危，恰好几个月前名家代表人物公孙龙率弟子入燕，说服燕昭王‘偃兵’，两人同为辩士，又在差不多的时候做了类似的事，难免就要被人拿出来比对三分。

董慈很欣赏鲁仲连这个人，他和一般辩士有很大的差异，他讲究实践，他的理论为现实服务，为实事而辩，为国事而辩，并且言必行，行必果。

公孙龙则恰恰相反。

公孙龙是有名的诡辩派，他主张的哲学思想强调概念性逻辑分析，他的《坚白论》与白马非马论一样，都在实物的基础上抽离出了概念逻辑关系，石头的颜色和软硬程度不是同一种东西，可以单独分离存在，白马和马不能一概而论……

公孙龙的理论符合辩证法中个别与一般相区别的原理，有一定的合理性和开创性。

这很有趣，公孙龙确实是诡辩了，但他也开创了中国的逻辑思维领域，建立了逻辑学的理论体系，可惜中国历史上多数学派更看重政治伦理知识体系，甚至并不承认这门学科，各派学子们往往以政治伦理观念来批评公孙龙的逻辑思想，争论起来几乎把公孙龙的学问贬低得一文不值。

堂下这位严词铮铮的学子就是了，言语间咄咄逼人，直接引用了庄子的原话，“公孙龙饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人于心！”

被反驳的名家弟子辩才似乎不怎么样，憋了一会儿憋得脸色通红，到底是本事不够，口才能力比不上公孙龙本人，哑口无言之下，只得朝刚刚的青年学子一拱手，涨红着脸坐回去了。

董慈听得仔细，看着这一幕心说可惜了，公孙龙的名与实理论是典型的客观唯心主义哲学理论，他建立的理论体系与西方哲学柏拉图理念极为相似，可两人的地位待遇有些天差地别。

柏拉图是震惊西方哲学界的哲学家和思想家，和苏格拉底、亚里士多德并称为希腊三贤，其地位可想而知。

相比之下公孙龙就悲惨得多了，他和他的理论学说在诸子百家中一直不被接受，大部分人都很嫌弃他，地位十分尴尬。

董慈正感慨着，冷不防听荀子温和地问道，“吾观小友神色，似是也知子秉此人？”

子秉是公孙龙的字。

董慈忙回道，“学生听过一些公孙先生的事迹。”

荀卿拂须颔首，目光温和带着鼓励，示意她大胆谈一谈。