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第8节（第1页）

陶清风很惭愧，自己并未专门研究过‘古代’。当年科举的应制经书，也多半是先贤大儒们教化所用，自己的所见所感，也只是个例，也不知对这位先生是否能有启发。

所以陶清风并没有聊起时景风貌，而是尽量交流有据可依的经籍。

“说到柯子的‘郁陶思君尔’，记得它在廉学派里的解释是‘喜忧不能舒也，结而为思’，故‘陶’也未必指‘喜乐’，古来争议有之。为‘陶馆’取名的燕澹生有它意，也未可知。”

陶清风看到对面男人的眼神变了，除了那种从苏寻、从沈阿姨、从丽莎眼里见过的意外，更有一丝……惊喜。

陶清风的话给了他两重惊喜：第一是廉学派。

儒学在各朝各代都有重构，其中影响最大的一个重构流派，因其走上为封建皇室服务太极端之路，而在现代颇受轻看。然而这个流派的起源，实则高扬心性之方向。把儒学的学术水平，结合释道二家，推上了一座古来未有的高峰，价值很高。

只因后来其门人为封建帝王背书过多，致使它的理论体系走向扭曲，被冠以‘厉儒’之名。即便是后来的封建君王，也抛弃了这套太过于灭绝人欲的儒学统论。

如今史学界有一部分学者，就在做去伪存真、去粗取精的工作。提炼出的清源伊始，按照历史上这一流派的创始人名字李廉，叫做‘廉学派’。只是过于冷僻，推进困难重重，在民间也很难被理解。

纵然史学界的学者勘证出，早在千年前，为廉学派正名的文论便已被写入诸家经疏。

可惜的是，有一篇关键文献、遗失了。

陶清风却不知道典籍没有流传下来之事。在他的时代，他看过廉学派的很多注疏，也颇为认可它们的治学。

对面的人道：“廉学派的文论是孤证，在学界地位不高。”他顿了顿，道：“不过，我很关注。其实中间就缺一块，只要找到李廉的<体用论疏>……”

“现在没有了吗？”陶清风话一出口才反应过来，赶紧闭嘴，但是对方已经投来一丝怀疑的神色，陶清风暗道好险，他差点要把“没关系，我会背”脱口而出，以为那样就可以帮到对方？且不论人家信不信，既然是孤篇，自己背出来也没有佐证啊。

想到这相关的几篇都没能传世，陶清风还是有些遗憾，惋惜一番：“要是<经读要略>，<儒原论>传下来多好，就可以印证互为上下文<体用论疏>了。”

对面的兄弟一下子眼睛瞪大，“你说<经读要略>和<儒原论>是<体用论疏>的上下文？它们传下来了。但并无文献说它们是相连的啊？你怎么知道？”

作者有话要说：　　※化的是熊大力的原儒、读经示要和体用论。但内容又是论语和周易。作者是理科生，相关知识采集只出于兴趣，不严谨不系统没功底。瞎编，都是错的，不要带脑子看。看个乐呵。

第13章大刀阔斧改剧本

陶清风暴露身份的忧虑，在不知名的陌生人面前被压缩得很小。相反，听到这句话，那股‘为往圣继绝学’的意气和使命感便浮现了：历史上受政治目的、杂学和战乱，被冲断了儒家传承。他身为读书人，在学绝道丧之时，承载这种使命，是毫不犹豫的事。

况且，又没有掉脑袋的风险。

陶清风认真告知：“我觉得它们是上下文，<经读要略>结尾是‘乾父坤母，浑然中处。民吾同胞，本出一源。’。<儒原论>，开头是‘气化而有生，禀气而成性。泛爱众、亲亲而民。’中间可以衔接的就是李廉思想核心的‘民胞物与’。其实那就是<体用论疏>的主要内容。※”他说完才反应过来，连忙补充一句，“应该是这样吧。我也是根据<体用论疏>的纪要猜的。”

那个男子愣住了，好半天没说话，死死地盯着不露真容，却依然看得出来只有二十出头，小年轻模样的陶清风：“你……”

他从怀里摸出一张名片，递给陶清风：“小友年纪看着不大，却有如此的儒史造诣。以后有空来华大，多多交流。”

白底蓝边，中规中矩的大学名片。陶清风看一眼就记住了上面的信息。

严澹，华国第一大学历史系，副教授，博士生导师。下面还有手机、邮箱，看不懂的数字和夷文。

虽然陶清风还没有明确地完全理解这两个头衔的意味，但是从身体原主人白雾的记忆里，浮现出了高大庄严之感。于是他郑重收下，点点头。

同时陶清风心里也有些五味杂陈：

怎么名字也那么像……燕澹，严澹……这种巧合，就当作陌生时空的一种缘分吧。

名叫严澹的大学副教授等了一下，没见陶清风有自我介绍的意图，终于忍不住开头问道：“小友贵姓？赐个方便称呼？”

陶清风其实是在思考到底该怎样介绍。这个身体是个小明星，很多人认识，说不定这位先生也知道。但是在公共场合他不想暴露，可是严澹是他敬佩的那类做学问之人，他又不想用化名骗他。

陶清风思忖后：“免贵，鄙姓陶，上广下川。严先生随意称呼。”

广川，是陶清风上辈子的号。南山桂荫中，雅号‘广川居士’。

陶广川，也不算骗对方，这的确是他的名号。