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第22节（第3页）

《义山公录•开篇》第一段话是：“相有天定，世无预作，人之生也，未可知也。形貌皮肤，质行神心，骨骼气色声音，乃至天命地势人力，焉山翁嗟夫，世人无有能预知者。非神异以秘授，岂尘凡之解推？医、相二术，同源而出，医者有神农尝百草，相者有伏羲辨万人，于是乎，二术各得其道。而欲知相之前定者，非禀赋异常之士不能知，然后秘授以此书者，又岂世俗等下之人所能推解哉？”

我到底是上过高中，而且古文底子还不错，能明白这些话的意思。

这一段话讲的就是世间万物包括人的相，都是天定的，没有一个人的相是他自己预定预知的，所以，万物之相都存在一定的玄机，这里面的玄机，只有那些学识过人、最够聪慧的人才能参悟出来。古时候的医学和相术同源同出，神农尝百草然后才验证了各种草药的功效。而伏羲分辨无数的人，才有了对相术的理解。

我看到这里，义兄忽然走过来道：“这世上的人，没有哪两个有完全相同的外表，包括面相、手相、肉相、骨相等，就连双胞胎也会有细微的差别，所以这世上的人，也没有哪两个会有完全相同的命运。所以说，不要对照别人的命来看自己的命，你的命，就在你的相里！相逐心生，心恶则相恶，心善则相善！这是我相门的根本！入我相门，谨守根本！”

我受教地点了点头，继续往后面看了下去。

《义山公录•开篇》中还讲了一件事，说古时候的相术大家，为了研究出人的手纹的奥秘，曾经对数以万计的早死之人的尸体做过研究，然后发现了他们一个最大的共同点，那就是他们手上有一条纹路短而浅，杂而乱。

相术大家同样对数以万计的长寿之人、贫寒之人、富贵之人进行面相研究，然后发现他们也各有各的共同点，比如他们的牙齿数目，他们的三停比例，他们的眉相，他们的鼻相，他们走路的态势，他们的精气神等等，经过数千年的不断研究和经验总结，才有了许许多多的经验、结论和著述。

看到这里，我才明白，原来相术和中医一样，都是经过前人无数的研究和验证才得来的，有些人不分青红皂白，将相术完全归结为封建迷信，实在是不对的。

书中还提到，世上的相术派别有两大流派和一大家族，即江湖派、学士派和麻衣陈家。

也有人将麻衣陈家称为麻衣道派。

但准确来说，麻衣道派并非是一个派别，而是一个家族，因为它直传一家一姓，千年不变，只在陈家。

第三十二章一门一姓，传承之因

这一段话的下面，我看见有爷爷陈汉生的批注，道：“江湖派重实用，学士派重著述，麻衣派取两者之长，自成一脉。江湖派有陈希夷、袁柳庄、范文、陈钊；学士派有刘邵、管辂、司马光、曾国藩；麻衣派仅有一家，乃我陈家。”

我恍惚了一阵，再往下看，只见这书之《开篇》的末尾写着：“老祖陈抟，号希夷，又号扶摇子。师麻衣道者，麻衣道者于华山石室中授陈抟以相论。两人对坐，麻衣道者不以言语，但用火箸画字于炉灰中，以传老祖。希夷悟，尽其学焉。其后六十年，老祖以此道复传陈公义山，遂开麻衣道派之滥觞。”

“义山公面壁十载，混沌形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此三千大千，人我空相色相。遂成此书，其谓后人曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆。吾得老祖真传，参悟相术道法一理，衣钵尽传于汝辈，今日得而吾事宁矣，他年毋授愚夫，不然是逆天也，戒之慎之……”

我一路读下来，但凡有不懂的就去问我义兄，期间，不但不觉得枯燥无味，反而有越读越入迷的感觉，其中，《理篇》主要讲了五件事，乃是：阴阳合剂、五行生克、相逐心生、天道有改、天人感应。

至于《谋篇》，开篇第一句话是“七窍皆通，六感全明者方可入我麻衣之道。”再看下面，便都是些讲如何看相的方法。

《相篇》占据的篇幅很大，从“相形”开始写起，一直到“相道”，洋洋洒洒，我快速地翻阅着，跳到下一篇。

《邪篇》讲了各种各样的魑魅魍魉、精灵兽怪以及禳祸纳福、辟邪驱凶的方法，其中还杂合了一下治疗疑难怪病的方子……

就这样读下来，从早上读到中午，我浑然不觉得累，义兄已经弄来了午饭，让我歇歇，跟他一起吃饭。

坐到饭桌前，义兄笑道：“这书怎么样？”

我忽然不知道该怎么形容，只是道：“很好！很好很好的一本书！”说完，我看了看他，有一些话想说，但却不好意思说出口。

义兄笑道：“你是不是感觉我很年轻，心中一定在想，这么好的一本书，为什么非要陈家自己拿着，而不传扬到天下去？”

我一惊，诧异道：“大哥你怎么知道我在想什么？”

义兄道：“这就是相术，你不用说，我已经知道；你不用问，我已经回答。”

我惊奇地叹了一口气，道：“相术居然这么神奇？简直是见所未见，闻所未闻！”

“只因为你以前所见所闻的都是小相术，换而言之，是相术的皮毛，有的甚至就不是相术，而是骗人欺人的把戏。而我所用所学的都是大相术。”

我信服地点了点头，道：“那这些一定很难学了。”

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