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第88节（第3页）

☆、第103章番外五

随着电影的持续播放，讨论的人也越来越多，还有人从其他方面来解读这个电影。

其中一个民俗学家的影评最引人注意。

作为民俗学家，他所关注的自然是民俗。

这个民俗学家还碰巧是个少数民族，研究本民族习俗。他首先写了自己以前的一些见闻。在之前一次吃饭的时候，他遇到几个人在谈论国家的现代化，说现代化不应该现代化到少数民族聚居地，这是“文化侵略”。说他们前几年去某少数民族大省旅游，人家还骑得牛马，现在都骑摩托车开汽车了。以前见某个少数民族聚居地还是刀耕火种，小镇子特别朴素，现在都用拖拉机了，房子也改建了，商业化痕迹也越来越浓。他们觉得，“圣地”都渐渐被“俗世”侵蚀了，这是需要抵制的。

然后民俗学者还写了外国人的一些“抗议”，说华国的现代化让他们不能再欣赏原始风情，这是“违反人权”。

那个民俗学家心里很不好受。

既然选择了民俗，他当然是热爱自己民族的习俗的。但是作为少数民族、作为贫困山区的一员，他觉得，民俗什么的，也要在吃饱肚子之后吧？

如果贫穷落后是民俗，他宁愿民俗永远消失，他就是这么自私的一个人。

凭什么别人骑摩托车开小轿车，他们就只能骑马骑牛？凭什么别人开拖拉机开耕种机，他们就只能用牛甚至用人拉犁？凭什么别人用电灯，他们就只能点油灯？凭什么别人吃好穿好用好赚大钱，他们就只能保持着“原汁原味”的民风民俗让一干想好看“原始自然”的人们回味“朴素”，自己贫苦一辈子？

是的，一些民俗应该保存下来，但是毕竟时代在发展，保存下来的民俗可以进博物馆、可以进行演出展示，但并一定要继续作为生活方式。

比如手绣是民俗，但是时代发展了，人们肯定都要穿机器做的衣服，物美价廉。如果还要自家绣，一年能穿几件新衣服？其他事还要不要做了？

而他最厌恶的是看那些“抗议”的人。那些“抗议”的人自己都是过的方便舒适的现代化生活，他们有没有想过他们“帮忙抗议”的人愿不愿意过他们口中的“原汁原味”的生活？其他不说，他们愿不愿意和那里的人交换一下，让那些“原始风情”的人过他们现在过的生活，自己去过“自然”生活？

他想，没一个会愿意。

不然，那些支教支边的人，为什么会被人称颂？

就是因为很少有人愿意去，才会被称颂啊。

那民俗学者写道，他刚开始看电影的时候，也是被剧情吸引了，觉得打斗很精彩，剧情扑朔迷离引人入胜。后来也被真相吓了一跳，细思恐极，害怕自己是不是也生活在外星人的统治下而不自知。等回家跟妻子聊起这个电影的时候，妻子笑道，那被圈养的地球人，可不跟咱老家的人差不多？

他想了想，还真觉得差不多。

他老家是一个一直没能开发的少数民族聚居村，不通路不通电。好不容易政策下来了，修路通电不说，上面领导还准备搞个旅游小项目，这样让大家也都能发家致富。他知道这件事的时候是很开心的。毕竟从那里走出来的人是少数，大部分人都过着贫穷的日子。如果这个项目能实施，那么至少村子里的人生活会好上许多。

不过后来计划搁浅了，因为一群“小清新”说这样又有一个“民俗文化圣地”被破坏了，政府这是“犯罪”，不能让商业化腐蚀“朴实的风俗民情”。那群“小清新”有华国人有外国人，他们挡在工程车前面，拉着横幅喊着口号拍着视频，在网上宣称“又有一个干净的地方被破坏”，弄得工程进度停滞，无奈计划只得暂时搁浅。

民俗学者这和这部电影何曾相似。外星人想要看原始风情，所以就把地球人圈养起来，好让他们旅游娱乐；这群人想要看原始风情，就不准贫穷的人们富裕起来，因为富裕起来他们就不能看到那土石做的房子，那些麻布印染做的衣裳，那些野菜粗粮做的食物，那些面色麻木懵懂的人们。

可是有没有人问过那里的人愿意不愿意？

他们愿意不愿意住在阴冷潮湿的土石垒起来的房子，愿不愿意老婆闺女一年没有一件新衣服可穿，愿不愿意一个月吃不到一次肉，愿不愿意晚上只能点油灯出山只能坐溜索？

他们愿不愿意成为一群小清新怀念原始自然的“象征”？

至少他家乡的人是不愿意的。在知道好不容易村子富裕起来的希望可能会被掐灭的时候，村子里的已经没能力坐溜索出门的老人们跪在地上，对着公路将要修来的地方泣不成声。

最后民俗学者说，他越想这个电影的结局就越害怕，他害怕自己的乡亲们就被这样的名义“圈养”起来，永远落后下去。所以他下定决心，要联合所有出来的和能出来的人，也去“请愿”，希望工程能实施下去，希望他们那里的老人们也能走出来，看看那广阔的天地。

这篇不算是影评的影评最后是几幅照片，那身穿着小清新们最爱的民族服饰的年轻人也拉着横幅，站在已经停工的工地上，眼神坚毅。

。……

这篇影评是有人＠他，慕子墨才看到的。在那影评下，有不少小清新谩骂，说这人不知好歹，说这人已经被金钱腐蚀了，说这人是要带人“侵略”自己的家乡。

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