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第106章 邓谦磔死苏州井中铁匣铁肃乐和心史诗徒胡枯奴渝（第1页）

邓谦磔死

邓谦，字少于，来自湖广德安府孝感县。他从小就深深仰慕忠肃公于谦的为人，每当诵读于谦的作品如“一腔热血不知究竟洒向何处”这样的句子时，总是激动得拍案狂呼，因此自号“见志”，以此表达自己的志向。崇祯戊辰年（公元1628年）考中进士，后于戊寅年（公元1638年）担任山东参政。当年冬天，济南第二次遭受围困，邓谦手握鼓槌登上城墙，站立了整整十昼夜，箭矢耗尽、石块砸完，忽然有敌军一千多人在内应的帮助下登城，紧接着生了白天昏暗的大风天气，城池最终失陷。邓谦亲自操作大炮，手持硬弓斩杀、射伤了多名敌人，但最终因体力不支被俘，遭受了车裂酷刑而死。他的母亲黄氏躲藏在民间，得知消息后也不肯进食，最终饿死。邓谦的两个儿子都被抓走，一年后，他的次子从北方逃脱回来，当时年仅十岁，被人用车轿护送回到了家乡。事情传到朝廷，邓谦被追赠为中宪大夫，谥号忠毅。督学高世泰下令将邓谦列入乡贤祠供后人瞻仰。

同时，还有刘化光，他是济南历城县人，与他的儿子刘汉仪同为孝廉，他们倾尽家财守卫济南城，率领乡兵在街头巷尾进行激烈战斗，杀死了很多敌人。但随着敌军大部队的包围和四面环攻，箭矢如蝗虫般密集，刘化光并未退缩，当城池被攻破时，他头部被砍了三刀，腰部中了两枪，背部中了几箭而壮烈牺牲；刘汉仪也同样头部被砍三刀，身体中了七箭，英勇捐躯。

此外，还有李应荐，他是东昌府恩县人，曾经是进士出身并担任御史，因涉及钦案件被削职还乡，但他捐出家产招募勇士共同登城防守。当城池最终被攻破时，李应荐身中一枪，仍旧带领家丁继续拼死抵抗，直到被俘，他大声斥责敌人，被砍了两刀，手指也被砍断一根，最后英勇牺牲。

崇祯十一年戊寅（公元1638年），苏州承天寺的井中频繁冒出白气，派人下井清理，打捞出一个封装得十分牢固的铁匣子。打开铁匣，里面藏着一部心史，记录了从南宋端宗开始，直至元朝成宗为止的历史，内容主要讲述了南宋政治的宽厚以及元人屠戮等情况。这部心史是由宋末文人郑思肖所撰写。

郑思肖，字所南。当时南宋端宗景炎年号仅用了三年，而帝昺的祥兴年号也仅有两年，其余时段则是元世祖忽必烈的至元三十五年和元成宗铁穆耳的元贞十三年。郑思肖在其着作《心史》中，记载的数十年间的事迹，都沿用了景炎这一南宋年号，而不采用至元、元贞等元朝年号。郑思肖之所以取字“所南”，是因为他怀念故国赵宋，他曾誓言今生无法恢复赵宋江山，希望来世能复兴赵宋王朝。

当时，苏州巡抚张国维现了这部心史，对其感到十分惊奇，并将其刊印出版，流通于世。这部创作于三百年前的心史，竟然在三百年后重现人间，仿佛上天借此预示明朝将有可能重蹈覆辙，再现宋朝的命运。

元世祖忽必烈在位共三十五年，但代替宋朝成为华夏正统有十六年之久，因此，《心史》中所记载的大概三十多年的事迹，需要进一步核实其确切的起止年代。

铁肃乐和心史诗（徒胡枯奴渝）

钱肃乐，字希声，是浙江省鄞县人。他在崇祯丁丑年（公元1637年）考中进士，其诗作中曾有“西山采蕨歌犹壮，东鲁悲麟笔几枯”这样富含深意的诗句。他写的《心史诗》内容如下：

对于士人君子来说，一刻也不能忘记《心史》记载的历史大事，一刻也不能丢掉《心史》所蕴含的决心。失去了这种心志，人就犹如禽兽一般堕落，白天也仿佛变得黑暗。不当的文字或者言辞可能会引来祸患，激烈的辩论可能带来痛苦和

伤害，长时间的诽谤和恶意言论足以摧毁原本坚固的事物。反之，倘若保持这份初心，人活着每一日都能承载千古意义，诗文如同史书般厚重，也如经典般值得研读，也如同揭示命运的地图符箓。废弃的枯井里蕴藏着珍贵的历史文化宝藏，宝贵的物品被封存在石制容器之中，经历了一个又一个甲子的保护和见证。

现如今，正值圣明天子在位，国家政令清明，士大夫们都崇尚节操与道义。戊寅年（公元1638年），郑所南先生所着《心史》在苏州承天寺的井中被现，巡抚张大人将其刻印行于世。天下读过郑所南先生心史的人，无不了解到先生的赤诚之心。然而，这种赤诚之心并非只有郑所南先生才有。我在闲暇之余偶然翻阅此书，有感而写下了一诗，不敢说这是多么出色的诗作，只是出于对郑先生那种深情厚意的共鸣而无法抑制。这个世上会有人见证着相关的言行，我只希望能将自己的名字（希声）置于那些同样秉持高尚情操的人群行列中，就已经心满意足了。

蝗

八月十六日这一天，无锡出现了大量的蝗虫，它们遮天蔽日，从西北方向飞来，然后向东南方向离去。这一现象持续了六天，直到八月二十一日结束。而在十月二十六日这一天，王中讱家遭到了洗劫，家中财物被抢劫一空。

邓谦磔死

邓谦，字少于，来自湖广德安府孝感县。他从小就深深仰慕忠肃公于谦的为人，每当诵读于谦的作品如“一腔热血不知究竟洒向何处”这样的句子时，总是激动得拍案狂呼，因此自号“见志”，以此表达自己的志向。崇祯戊辰年（公元1628年）考中进士，后于戊寅年（公元1638年）担任山东参政。当年冬天，济南第二次遭受围困，邓谦手握鼓槌登上城墙，站立了整整十昼夜，箭矢耗尽、石块砸完，忽然有敌军一千多人在内应的帮助下登城，紧接着生了白天昏暗的大风天气，城池最终失陷。邓谦亲自操作大炮，手持硬弓斩杀、射伤了多名敌人，但最终因体力不支被俘，遭受了车裂酷刑而死。他的母亲黄氏躲藏在民间，得知消息后也不肯进食，最终饿死。邓谦的两个儿子都被抓走，一年后，他的次子从北方逃脱回来，当时年仅十岁，被人用车轿护送回到了家乡。事情传到朝廷，邓谦被追赠为中宪大夫，谥号忠毅。督学高世泰下令将邓谦列入乡贤祠供后人瞻仰。

同时，还有刘化光，他是济南历城县人，与他的儿子刘汉仪同为孝廉，他们倾尽家财守卫济南城，率领乡兵在街头巷尾进行激烈战斗，杀死了很多敌人。但随着敌军大部队的包围和四面环攻，箭矢如蝗虫般密集，刘化光并未退缩，当城池被攻破时，他头部被砍了三刀，腰部中了两枪，背部中了几箭而壮烈牺牲；刘汉仪也同样头部被砍三刀，身体中了七箭，英勇捐躯。

此外，还有李应荐，他是东昌府恩县人，曾经是进士出身并担任御史，因涉及钦案件被削职还乡，但他捐出家产招募勇士共同登城防守。当城池最终被攻破时，李应荐身中一枪，仍旧带领家丁继续拼死抵抗，直到被俘，他大声斥责敌人，被砍了两刀，手指也被砍断一根，最后英勇牺牲。

崇祯十一年戊寅（公元1638年），苏州承天寺的井中频繁冒出白气，派人下井清理，打捞出一个封装得十分牢固的铁匣子。打开铁匣，里面藏着一部心史，记录了从南宋端宗开始，直至元朝成宗为止的历史，内容主要讲述了南宋政治的宽厚以及元人屠戮等情况。这部心史是由宋末文人郑思肖所撰写。

郑思肖，字所南。当时南宋端宗景炎年号仅用了三年，而帝昺的祥兴年号也仅有两年，其余时段则是元世祖忽必烈的至元三十五年和元成宗铁穆耳的元贞十三年。郑思肖在其着作《心史》中，记载的数十年间的事迹，都沿用了景炎这一南宋年号，而不采用至元、元贞等元朝年号。郑思肖之所以取字“所南”，是因为他怀念故国赵宋，他曾誓言今生无法恢复赵宋江山，希望来世能复兴赵宋王朝。

当时，苏州巡抚张国维现了这部心史，对其感到十分惊奇，并将其刊印出版，流通于世。这部创作于三百年前的心史，竟然在三百年后重现人间，仿佛上天借此预示明朝将有可能重蹈覆辙，再现宋朝的命运。

元世祖忽必烈在位共三十五年，但代替宋朝成为华夏正统有十六年之久，因此，《心史》中所记载的大概三十多年的事迹，需要进一步核实其确切的起止年代。

铁肃乐和心史诗（徒胡枯奴渝）

钱肃乐，字希声，是浙江省鄞县人。他在崇祯丁丑年（公元1637年）考中进士，其诗作中曾有“西山采蕨歌犹壮，东鲁悲麟笔几枯”这样富含深意的诗句。他写的《心史诗》内容如下：

对于士人君子来说，一刻也不能忘记《心史》记载的历史大事，一刻也不能丢掉《心史》所蕴含的决心。失去了这种心志，人就犹如禽兽一般堕落，白天也仿佛变得黑暗。不当的文字或者言辞可能会引来祸患，激烈的辩论可能带来痛苦和

伤害，长时间的诽谤和恶意言论足以摧毁原本坚固的事物。反之，倘若保持这份初心，人活着每一日都能承载千古意义，诗文如同史书般厚重，也如经典般值得研读，也如同揭示命运的地图符箓。废弃的枯井里蕴藏着珍贵的历史文化宝藏，宝贵的物品被封存在石制容器之中，经历了一个又一个甲子的保护和见证。

现如今，正值圣明天子在位，国家政令清明，士大夫们都崇尚节操与道义。戊寅年（公元1638年），郑所南先生所着《心史》在苏州承天寺的井中被现，巡抚张大人将其刻印行于世。天下读过郑所南先生心史的人，无不了解到先生的赤诚之心。然而，这种赤诚之心并非只有郑所南先生才有。我在闲暇之余偶然翻阅此书，有感而写下了一诗，不敢说这是多么出色的诗作，只是出于对郑先生那种深情厚意的共鸣而无法抑制。这个世上会有人见证着相关的言行，我只希望能将自己的名字（希声）置于那些同样秉持高尚情操的人群行列中，就已经心满意足了。

蝗

八月十六日这一天，无锡出现了大量的蝗虫，它们遮天蔽日，从西北方向飞来，然后向东南方向离去。这一现象持续了六天，直到八月二十一日结束。而在十月二十六日这一天，王中讱家遭到了洗劫，家中财物被抢劫一空。