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第6章 农庄遭遇（第4页）

而这个过程，李旦一直注视着边柳。

“将军你——”

“我说过了，从今以后，你要称呼我为李军侯，或者直接称呼我为李旦。至于其他人，则一律喊姓名，或者指一下就行了。”李旦并不是对边柳的身体感兴趣，他只是听说南边蛮人有纹身的习惯，如果边柳身上有的话，他就必须用刀子帮他做下割舍了。

幸好，并没有。

陈旧的青衣被李旦撕下来一块，然后做成了遮帽。

“我们接下来要去做的事情很危险，你没留长发这很奇怪，所以有外人在的时候，你戴上它。”

边柳穿上寿衣，默默祈祷着。

隐藏着华夏力量的寿衣啊！

请赐我长命百岁吧！

……

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关于汉末“大人”的称呼。（仅为作者个人研究，赞同就当涨个知识，不赞同就当看个乐子。）

读秦汉时的书，评论区总会看到，“大人”是家中小辈对长辈的称呼，如果用“大人”来称呼官员，就相当于是认父。

就比如《后汉书·崔烈传》当中有记载：

问其子钧曰：“吾居三公，于议者何如？”

钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望。”

这里崔钧就称呼自已的父亲为“大人”。

现代其实还有用“大人”指代“父母”的说法，就比如鄙人小时候站在家门口，村里长辈路过就会很自然的问道“你家大人呢？”

而且父母还会专门告诉小孩，你去别人家能问“你家大人在吗？”千万不能问“你家小人在吗？”

我们当然知道，当“大人”意为“父母”时，与之对应的是“小孩”。

不过“大人”是否只能当做父母呢？

愚以为，“大人”并非特指，而是一种泛指。

关于喊“大人”等于“认父”，这种提法的明确记载，最早应该出现在宋朝的《粱溪漫志》、《鸡肋篇》等文中。

愚认为，这是对于读书人而言的。即如果你具备了一定的社会地位，那你就不能随便称呼长辈之外的人为“大人”。

为什么呢？

《周易》记载：大人与天地合其德。

《孟子》记载：大人者，不失其赤子之心。

《庄子》记载：大人者，圣人不足以当之。

也就是说，圣贤书都记载，“大人”是比“圣人”更牛皮的存在，你用它称呼长辈以示尊重也就罢了，形容外人，谁当得起？

即：用“大人”一词称呼外人，带有阿谀谄媚的意味。

《后汉书》邓禹、阳球传记都有称呼宦官为大人的记载。

宦官是为士人所不耻的，那去巴结宦官的人当然豁得出喊大人这种没皮没脸的事。

综上，如果你是汉末的一个有骨气的士子，一个小官，称呼太守县令为“大人”，肯定是逾礼，如果那官员比较正直守礼，说不定当时就会回怼一句，“吾乃汝翁乎？”；

如果你是个斗食小吏，遇到一个一时叫不上职称的大官，喊声“大人”，虽然不合理，但至少不犯错；

但如果你就是个底层没什么文化的百姓，遇到个官吏将军，喊声“大人”，完全是合情合理的。

再回到现在，大人其实也有同样的感觉。

就比如我小时候站在家门口，就可以很自然的回答：“我家大人山上干活去了。”

这没啥不自在的。

但如果你让我说，“呦，村长大人来了！”

这就很别扭了。

说到底，就是大人一词喊长辈之外的人带有阿谀之意，放在古代，读书人不耻，但对于普通百姓反而表现出了小心无大错该有的态度。

至于某些电视剧里，官员之间一口一个“纪大人”、“和大人”的，你想想，那个朝代他们都自称奴才了，喊句“大人”有什么谄媚丢人的？

……