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下丹田系人体任脉与带脉呈十字交会之处,气通关元、气海,神阙、命门等穴窍,乃百脉之枢纽,故有:“五脏六腑之本”、“十二经脉之根”、“呼吸之门”等称。乃阴阳之会,经脉之根;又称:总持门,造化炉,长胎住息之乡,安身立命之家。
元阳之气,由元精化生,又叫卫气;卫气源于先天,即肾阳之气,故又有“卫阳”之称;肾居下焦,故有“卫出下焦”的说法;其发于肾,而藏于下丹田,故下丹田,又称:卫气中心!
乃力的根源,一切力能,皆从此出,为生人造化之地,生气之源,性命之祖,阴阳阖辟存乎此,呼吸出入系于此,无火能令百体皆温,无水能令五脏皆润。此中一线未绝,则生气一线未亡,皆赖于此。常说的“意守丹田”,即指:下丹田!
尾闾关,为修炼的第一关,位于脊柱尾部,人类脊柱由33块椎骨:颈椎7块,胸椎12块,腰椎5块,骶骨,尾骨共9块。冲关时,尾闾关内雷声隆隆。此曰:“风雷震破出苦轮”。破关时会听到体内“砰”的一声,尾闾关如同撕开一般,但觉一股元阳之气直向上冲。能量冲上后,即有神清气爽,走路轻飘飘之感。-
命门窍,此窍很独特,人体命门所在,故称命门;乃生命之根本,性命之所关,先天之气蕴藏之所在;包含肾脏,和督脉命门穴,其气通于下丹田。位于腰部,当后正中线上,第二腰椎棘突下凹陷中,即腰眼,也是“劲”的中心;
主周天气机流转,和丹田气机升降。四肢的活动都与腰劲有关系,腰一动,整体都动,所以有“腰为第一主宰”之说;腰如歪扭,则劲不整;腰有损伤,则全身不能用力。此窍开,丹田之气自然贴背;腰际中正,则自然上下通顺,力达四肢,发挥整体一致之劲。
命门窍居两肾中间,形成平面中的三元图;肾为先天之本,左肾为阳中阴,右肾为阴中阳,命门居中,为造化之主;元气藏之于肾,而化生元精,系于命门而为肾间动气,其变化为用,化肾气,分阴阳,一分为二,而为肾阴、肾阳,似水似火,又非水非火,故命门又为水火之宅;命门之火,谓之肾阳,即元阳;命门之水,谓之肾阴,即元阴;
可生发先天能量,又可济生后天能量;实为性命之本、造化之机;乃造化之枢纽,阴阳之根蒂,即先天之太极;五行由此而生,脏腑以继而成;五脏之阴气,非此不能滋;五脏之阳气,非此不能发。是先天和后天聚集之窍,为元气之根,故命门又为造精之处。若命门能量枯竭,则神去人亡。
夹脊关,此为阴阳交会之处,是十字关口,内有一个朝天门,上通百会。从尾闾关到夹脊关,往往会有岔道,故又名十字关。又称轱辘关,位于脊柱二十四节正中,督脉身柱穴两边,左右两个,与任脉之中脘穴,前后对应。它上通百会,下彻尾闾,中透心骨,外可拈摄天地灵阳之气,内能救护一身立命之宝。
打开后,中丹田接“人气”,即三宝之元气;于此处做功夫,称之为“添油接命法”、“伏气法”。古丹经云:“夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。华池神水频吞咽,紫府元君朝上奔。常使气充关节透,自然精满谷神存。几时学得长生路,须感当初指教人。
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玉枕关,在后脑枕骨的之间,与上丹田,前后平行相对,是“神”的中心,所以又称:神窍;人体死穴要穴之一,如受损伤,轻则神志不清,重则死亡。是合和后天、转化到先天的关口,由此可直上天门。
冲玉枕关的感觉是“砰”的一响,脑门像炸开了一样。此时,大脑里似乎展现出一个新天地,自已感到本性冲天,开辟识海,产生神识!内视,可遍观体内天地,外放,可巡查体外周天,甚至神游虚空!意与此窍相联,即意与神合,自能“意定神旺”,普照内外,而加强元神的作用。-
下黄庭、中黄庭、黄金殿和上黄庭,此四者为三庭一殿,黄庭,亦名规中、庐间。因其黄色为土,正为结丹之土地。而且又处人身之正中,犹如“田”字之中心。“‘黄’,乃土色,土位中央居。‘庭’,乃阶前空地。名为‘黄庭’,即表示中空之意。
三庭一殿,与四丹田对应相通!“动归静兮静极动,阴阳精合太极中”,可视为一体两处,相通的两个房间。
任督二脉的运行,聚合起阴阳之精华,而形成中脉。故中脉是阴阳精华的集合,统领周身阴阳,也可以说统领着任督二脉,中脉上有三庭一殿,就是这四者。
下黄庭在下丹田和尾闾穴的中间,中黄庭在中丹田和命门的中间,黄金殿在膻宫和夹脊关的中间,上黄庭在上丹田和玉枕关中间。
道家常说:“顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠”。因为道家的小周天运行是逆行的。中医养生之道:是从任脉向上,从督脉下行返回丹田。道家认为,顺为养生,人之道,逆为修仙,乃仙之道!
三庭一殿,皆为元气聚化之所,道家认为:“仙人道士非有神,积精累气以为真”。就是以四丹田和三庭一殿为枢纽,积累精气作为长生要诀。三庭一殿,亦是结丹之土地。所谓:“丹田炼丹,黄庭落宝”。丹结于下黄庭如玄珠。丹是越小越好,“粟米之中藏世界,芥子里面定乾坤”。丹为本性之灵苗,故“小则芥子藏身,大则弥漫宇宙”。
下黄庭有丹,则下腹温暖如春,暖融融,乐滋滋,此丹称为:玄丹。随着修炼温养,碎丹重聚,凝为银丹,突破上升至中黄庭温养;再次碎丹重聚,银丹变成淡金,突破上升至黄金殿,在黄金殿中温养;再次碎丹重聚,结成金丹,突破上升至上黄庭。
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