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第 43 章 母系氏族与女性力量9（第7页）

《医学篇》里记载了她一生从医的各种病症和治疗经验，《女学篇》记载了在清朝末年鸦片战争爆后，她认为治国不仅需要治病，还需要治人，强国需要强人，女子也需要接受教育的先进思想，《中馈录》以持家为主，还记录了许多食谱。

女学教育应该以二样为主：一是“教育子女，各尽义务，所以培植国民之基础”；

二是“勤俭劳苦，家给人足，所以筹划家政之根本”；

二是“医学卫生，以保康强，所以强大种族之原理”。

……

曾懿一直落下最后一笔，郑重地将它合上封面，放下笔。

下一秒，书封面焕然一新，有了新的面孔。

到了现代，1933年，苏州国医书社将该书重辑为《诊病要诀》、《杂病秘笈》、《幼科指迷》、《寒温指迷》、《妇科良方》、《外科纂要》6种，取名为《曾女士医学全书》，让现代人得以继续学习曾懿的书籍，学习她的医学和教育学理念。

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“后世竟然还在学习你的书！”曾懿的丈夫比妻子还激动。

学问传到后世，还被后世重新刻印成如此精美的书籍学习纪念，曾懿本人也没想到自己还能有这样的成就。

她感觉自己的手有些颤抖，仿佛那些熬夜写书时的回忆陪着她一起兴奋，每一滴墨水，每一个文字都在响应她的情绪。

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长孙皇后从看到天幕的见血画面开始，就握紧拳头，再看到女医们面色坚定地进行治疗，眼里又是佩服，又是欣赏。

原来，女医也可以如此优秀。

李世民担忧地看了一眼脸色微微泛白的长孙皇后，见到她微微摇头示意无事。

“这民间女医果然优秀，连明清都能出女名医，我大唐也可以。”李世民听到天幕里的女名医没有大

唐的，

顿时生起一股好胜之心。

“我大唐太医院同样有女医，

怎么一个都没上，莫非是民间的才更厉害？”

大唐的宫廷是有明确的女医，但是充作“官户婢”，也就是属于宫廷官家的婢女，地位并不高，人选也是从罪臣女中选取出来，要求年二十以上二十以下、无夫无子女，接受宫廷太医署的教导，临时学的医术。

这种临时抱佛脚的医术，可以想象并不高，这也是当时观念认为女子生产是血污、不吉利的原因，只能选取地位低下的罪女婢女，而且在宫中学医后，基本上也无缘出宫嫁人，会一直老死宫中，是一个苦差事。

李世民与宫中女医打交道少，并不是很清楚，但是长孙皇后知道。

她甚至能猜到为什么大唐没有女名医。

连宫中的女医都对医术避之不及，战战兢兢治人，民间的女医又怎么会愿意学习，不愿意学习怎么变得更厉害？

【清朝还出了很多优秀的女神医。】

【安徽歙县的中医蒋氏，精通医学，创“人造□□学”；】

【安徽歙县的中医毛氏，精通儿科，是坐堂女医师。这二人是婆媳，婆媳医术相传，十分厉害。】

【内蒙古的娜仁·阿伯，是一位蒙古族的中医，最擅长的是骨科；】

【湖北汉口的僧尼了然，是一位擅长骨伤科的出家人；】

荆咕简单介绍一番女神医，每一个名字都几乎在历史上被忽视，连名字也记载不全，有关医学创举的相关记载几乎是一句话带过，资料非常的稀少。

她们没有留下书籍传世，也让后世人非常遗憾。

【除了女神医，还有女科学家。】

【清朝王锡惠，字树百，江苏省吴江县震泽镇人，哥哥是有名的天文学家王锡阐。她精通勾股定理，数学家，天文学家，根据道光年间《震泽镇志》写有著作，《树百算学》和《唱随集》，可惜如今已经失传，大家只知道她的哥哥王锡阐。】

【清朝时期的葛宜，是一位优秀的数学家，天文学家，通晓西方科学，能以仪器观察星象，写有著作《玉窗遗稿》。】

【物理学家孙细娘，自制高仅1寸的自鸣钟，手艺技术可能不亚于当时的宫廷御用工匠。】

“细娘，天幕说得是你吗？”正在旁观女儿半成品自鸣钟的孙母突然听到女儿的名字，抬头仔细听，一听到具体的介绍仅1寸高的自鸣钟，再看看面前的半成品，顿时确定了：“没错，是你！”

“好像是。”

孙细娘呆呆地看着天幕，喜悦过后，又有了苦恼：她的自鸣钟还没做成功，天幕已经提前夸了，突然压力好大。

万一做不出来怎么办？

不，一定可以，西洋人可以做，华夏人凭什么不行。

孙细娘想到这里，猛地涌现无限动力，一握拳：“来，我们继续，天幕都说了我能做成功，我肯定能成！”

【可能有人好奇了，前面不是说清朝又是缠足又是冥婚又是打旱魃吗，怎么还有这么多女科学家女名医？】

【没错，无论是科学家还是医学家，都需要知识的积累，需要教育的传承。】

【接下来，我将为大家讲述一下，华夏历代的女性教育，以及清朝时期在特殊环境下的特殊的女性教育。】！