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第 54 章 农耕帝国7（第6页）

“李公，天幕说得李时珍，是你吧？”帮忙带路的山里人也惊喜了，不过是给一个采药人带路，谁知道这采药人日后竟然被称为“药圣”！

这可是活着的圣人！

李时珍微微点头：“应该是吧，哈哈。我书还没写完，没想到后世评价这么高。”

“还没写完？”领路人看一眼李时珍手里的草稿，一种责任感突然油然而起，“我还知道这山里好多外面见不着的药草，我带您去！”

等

这药圣的书写完了，

也有他的功劳，

说出去简直是光宗耀祖！

李时珍非常高兴：“好，多谢了，那就麻烦您带路了。”

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徐霞客同样正在野外跋山涉水。

作为一个与整个大明参加科举风潮格格不入的文人，徐霞客被误解的时候很多，但好在最亲近的家人还是支持他。

此时时刻，徐霞客先想到了家中的老母亲，欣慰地笑了：“母亲知道我和我的书后世留名，日后定然再也不会担忧我了。”

正如他所想，徐母看到天幕里放出了这些名人的书籍、画像还有籍贯，在里面精准地找到了自己儿子的介绍和书籍，顿时扬眉吐气：“是我儿子！是我儿子的书！”

就算她儿子不是秀才公不是进士老爷又如何，她儿子青史留名了！

邻居们齐齐投来羡慕的眼光。

明朝四大科技书籍，虽然不懂什么是科技，但是“四大”还是懂的。

整个大明这么多书，就这几本书被提到，可厉害了！

【华夏是世界上最早培育水稻的国家，公元前8ooo年，还是原始文明时期，已经开始驯化和栽培野生稻。到现在，日本的水稻被普遍认为来源于华夏，尽管有“华北说”“华中说”“华南说”三种不同的传播途径，但是来源于华夏不可否认。】

【隋唐时期开始，日本以山东半岛和江浙沿海地区为航线起点，开始了中日海上贸易】

荆咕放出了历史资料：

从公元63o年到公元894年，遣唐使来往有16次，唐朝的遣日使也有1o次左右。

遣唐使的除了来隋唐学习，其中很重要的一个举措就是购买书籍。通过这样的途径，北魏时期贾思勰的著作《齐民要术》传入日本。

【《齐民要术》总结了六世纪之前黄河中下游地区的农耕文明和畜牧业生产经验，还包括野生植物的利用、林业种植、桑蚕养殖、畜牧和养鱼技术，各种食品加工方法、油料染料饲料等农副产品的加工贮存和治荒办法，被誉为“华夏古代农业百科全书”。

《日本国见在书目录》记载，日本遣唐使、留学生、僧人和归化的华夏人当时从华夏带回日本图书167部1579o卷，其中就有《齐民要术》十卷。】

【起初，日本皇室与贵族跟华夏皇室一样，觉得这样珍贵的书籍应该由贵族垄断，所以只是束之高阁，在贵族之间些手抄本流传，百姓并没有得到推广。】

感觉被打脸的华夏贵族脸上都不太好看。

【日本的弥生时代同样是直播法种植水稻，此书在知识分子中流传开来后，先改变的就是育秧移栽，是不是跟华夏北人南下后带去的改变很像？】

到了日本战国时代，各大名混战不休，农业一时停滞不前。

直到1586-159o年，丰臣秀吉打败了其他对手，以天皇的旗号进行统一战争，最终完成了日本的统一大业。

1582-1598年，丰臣秀吉

学着华夏的统治者（），

&1dquo;”?（）?『来[]？看最新章节？完整章节』（），

在全国重新丈量土地，统一度量衡，确定田地优良标准，规定收获量和标准量具。

“果然是学着华夏，挟天子以令诸侯这不是曹操的吗？统一度量衡最初是始皇帝，后来多个帝王也有。丈量土地确定标准，咱也做过。”朱元璋说道。

到了江户时期，也正好是华夏的明末清初，北宋毕昇的活字印刷术经由朝鲜半岛传到日本，引了日本印刷行业的繁荣和教育普及，《齐民要术》开始流向民间。

尽管明清都实行闭关锁国政策，但是海上贸易屡禁不止，华夏的各种农书大量流向日本，日本甚至出现了农书出版热。

1744年，日本汉学家山田好之完成了对《齐民要术》的翻译和校对，交给京都出版商出版，这时日本民间第一次印刷刊行。

此后，日本学者多番研究，成为了华夏以外对《齐民要术》研究最深刻最系统的国家，目前在日本现的《齐民要术》版本就有26种，最珍贵的版本是北宋天圣年间的刻本，是日本的国宝，被珍藏于京都博物馆。还有金泽实时的手抄本，是中日两国现存最早的珍贵抄本。

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“华夏自己的书籍怎么没流传到后世？”嬴政自己说完，心情不愉悦地想到了自己被放火的咸阳宫和骊山墓。

他看向他的大臣们，里面也有不少人的书籍传到后世，稍微一想现在正在使用的纸张更脆弱的特性，嬴政有了新的主意：“纸张虽然易于携带但是更容易破碎，日后竹简写书藏于墓中。”

而且竹简对于盗墓贼而言也不值钱，或许能保存更久。

刘彻时期同样想到了这一点，他的想法更丰富：“大汉的丝帛朕看到后世保存的不错，日后试试让绣女绣书，也保存在墓地里，总有能传下去的。”

董仲舒提醒：“陛下，那先得让绣女识字。”

刘彻：“识字就识字，绣女在宫中，让宫中女眷和宗室女子一边教授识字一边绣书。”