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放过这样的战斗力?
野人女真相当于清廷的“奴隶兵”,地位低下,但是征兵数量极大,从努尔哈赤开始就征召过10万野人女真兵力,能活着回去的没多少。到现代建国后,野人女真所剩无几,直到现代野人女真的后裔对满清也没有好感。
不让他们穿布帛,只能穿鱼皮;
不让经商交易过好日子,只能耕地和打仗,完全沦为机器人,成为落后的军垦区。
哪怕同为满洲人,在京城内的满洲八旗子弟过得悠闲自在,在关外的满人过得苦哈哈。
以致于甚至有满人甚至还想勾结南明谋反。
满清皇室总以为自己与汉族是满汉有别,却不知道自己做人太差劲,连自己人也拉满了仇恨。
东北人对日本人非常痛恨,对由日本人扶持的伪满洲国更是毫无好感,溥仪当年要是去跟东北老乡求救,只会死的更快。
弘历终于面无血色。
怎会如此!
怎会如此!
为什么连满人都对朝廷产生了痛恨,大清真的做得如此差吗?!
现在回到武术。
民国时期,华夏的武术有了“土洋之争”,这个时候还与体育和体操有关。
民国时期,西方体育家开始质疑华夏武术,讥讽华夏武术是与空气打架的东西,既缺乏教育价值,又不符合生理需求。
当时恶西方体育同样发展到了现代化的标准,除了花样繁多的运动项目,还多了生理解剖、运动医学、心理学等科学技术,开始进入科学与体育结合的阶段。
华夏内部掀起了“国术科学化”运动,第一次开始提出运用力学、生理学等方法来研究武学。
比如上海的“精武体操会”,天津的“中华武士会”就是这个时期出现的。
其中,就有一位“新武术运动”的重要人物,马良。
体操,最初是由德国人路德维希·杨发明的,他发明体操也不是为了针对学生,而是为了鼓励士兵士气,与华夏古代军中用武术套路练兵差不多。
民国时期,体操由日本传入华夏,让华夏有了中外体操之争。
民国时期,河北保定人马良在山西陆军学堂任教习时,以他所编的“拳脚科”和“率角科”教授学生,当时的山西巡抚赵次珊将之命名为“马氏体操”。
经过数年实践后,1911年,马良邀请武术名流,将“马氏体操”重新整理后,编为教材,定名为《中华新武术》,共分率角科、拳脚科、棍术科、剑术科等。
其中,率角并非是“摔跤”,“率”指的是任意搏击,有自由搏击的含义。“角”才是指角力,竞争取胜。从教材里的图案来看,既有单练,也有对练。也有散打。
但是这本书和“马氏体操”并没有流传开来。
出身行伍的马良对“新武术”的创编以兵式操典为模式,在技术上有些生硬呆板,训练中有许多立正、稍息、开步
的内容(),后来学习者越来越少。
1923年?()_[((),马良发起组织的“中华全国武术大会”在上海举行,这是华夏体育史和武术史上的第一次单项武术运动大会,主要是武术技术交流,并没有现代竞技比赛的特点,但是翠玉促进武术走上现代竞技舞台有重要作用。
但是马良本人在抗日战争时期媚日投敌,被历史所抛弃,最终“中华新武术”只是昙花一现,淹没在了历史之中。
但是,这并不代表武术就此销声匿迹,也不代表华夏的体育和体操就没有自己的东西。
“马氏体操”失败之后,一位女子接过了接力棒。
杨烈,原名杨淑华,是一名越南华侨。
杨烈早年在日本早稻田大学学习体育管理和体操专业,回到华夏后又参与到苏联访问团中,结合国外的广播体操与国内的武术套路,研发了华夏的第一套广播体操。
1949年,新中国成立。
新中国刚成立的时候,华夏人的平均寿命依然才35岁,医疗水平不够,国民体质太差,提高全民身体素质也成了迫切需求。
为了推广广播体操,杨烈还喊出一句口号:“谁不做广播体操,谁就是不爱国”。
此后,从学校到工厂,从学生到工人,都开始学习广播体操。
这也是华夏的第一套广播体操。
1951年11月24日,中华人民共和国的第一套广播体操正式颁布了。此时距离杨烈第一次提出创编全民健身操的建议正好1年。
全国广播电台和新闻报纸配合,发布各种新闻报道来推广,最终全民进入了体育训练阶段,每日都会在广播电台准时播放音乐,开始做广播体操。
到了现在,我们依然在做着广播体操,是不是觉得很有时代的记忆?
每个时代的广播体操都有着自己的时代特色,这其中就有武术的影子,这样一想,有没有觉得做早操时更亲切了呢?
不知道大家做得是哪一套广播体操?咕咕先说,有点暴露年龄,我做过“时代在召唤”“雏鹰起飞”“初升的太阳”,不知道新时代的广播体操叫什么?!
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