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第124章 还将清梦绕金微（第3页）

“那样，尸腐烂得会更快！我们不坐车，骑我的白马回去，也就四天的时间……”

“哦，回到老家后，您不要把小姐带到虞家老宅，你先带回你的家……”

“这又是什么说法？”

“这也是规矩——是‘完’家嫁女，‘虞’家娶妻。你让你的母亲把小姐当成自己的女儿……”虞总管一想，又问，“哎~您改姓的事儿，不用回家禀报令堂？”

“不用了，我母亲会同意的。”

这时，和尚们已度完毕。

虞总管说：“那你先带着小姐回家，我赶快回普救寺准备，我们今天也启程，回家为你们举行婚礼。”

完盛从贵妃楼里抱下了虞美盼，虞总管给他牵过了白马。

完盛把美盼靠在了白马的身上，自己先上了马，然后伸手把美盼拽上了大白马，放在了自己的胸前。他一手抱着美盼，一手扯着马缰，一夹马肚，白马便走了起来。

完盛向众人点了点头，算是告别。他俩顺着阳光，踏上了归乡的路……

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注释

[1]独头村

独头村是杨贵妃的祖籍，在山西省永济市阳乡独头村东，依山傍水建有杨贵妃故居。故居占地面积64亩，建筑形制为城堡式的独宅三进院落的仿唐民居。

杨玉环是唐朝的后妃、宫廷音乐家、舞蹈家，中国古代四大美女之一，追封齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。

杨玉环出生于宦门世家华阴杨氏，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。其祖上出自高门大族弘农杨氏（陕西华阴），乃杨氏在蒲州永乐（山西永济）的分支。

弘农杨氏，在中国历史上可谓大名鼎鼎，如雷贯耳，名人辈出。比如，西汉丞相杨敞，杨敞的重孙杨震，则是东汉太尉，号称“关西孔子”，其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪，皆继承清白家风，且均官至太尉，为东汉著名的“四世三公”。

杨玉环于开元七年（719年）农历六月初一出生于四川的宦门世家，并在此度过童年时光。

高祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀；父杨玄琰，曾担任过蜀州司户；叔父杨玄璬曾任河南府土曹。

开元十七年，1o岁的杨玉环因父亲去世，被寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。

杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化素养。她性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中描述其为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人十分恩爱。

开元二十五年（737年），武惠妃逝世，李瑁的母亲武惠妃是玄宗最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后。玄宗郁郁寡欢，当时后宫数千，无可意者，有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗将杨氏召入后宫之中。

开元二十八年（74o年）十月，以为唐玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏出家为女道士，道号“太真”。

天宝四载（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。

玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也！”足见宠幸之隆。

天宝十五载（756年），安禄山动叛乱后，跟随唐玄宗李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，士兵哗变，含恨赐死。

[2]古代，嫁出去的女儿死后，为什么不能葬在娘家？

古代的祖坟，一个最起码的规矩，就是只埋同姓人，要是埋了外姓人，老话就会说：“这叫外姓人抢地”，寓意着以后会出现家中人丁不旺的情况。

不要说嫁出去的女儿了，假如家中不幸，未嫁的姑娘死了，同样也是不能埋进祖坟的。哪怕是坟地挨着祖坟也不被允许，这叫做“祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人”。

迷信思想认为：假如祖坟旁边有一座女儿坟，叫做“叫阴侵坟墓”。预示着未来的家中成员中，多半会出婚姻不顺的情况——男性娶不到媳妇；女儿出嫁也不会嫁给富足人家；生的孩子成为傻子的几率也会增大。

那就产生一个现实问题了，离婚的女子将来死后下葬在哪儿？

古代没有离婚这个概念，只能说“休妻”，当然数量也很少。遇到这种情况，多半还是会恳请原先的夫家予以合葬。

如若不准，便找门阴亲，结婚后葬于夫家坟茔。如果这些都不成，便找个乱坟岗埋掉，草草了事。

古代对女性的歧视，不仅于此，出嫁的女儿生前也绝没有什么好的待遇，有些地方的风俗甚至不让出嫁的女儿去祖坟上坟（尤其是有兄弟的），不能给自己的父母合墓扫土添土，祠堂、族谱、墓碑上都不能留有女儿的名字。

从女儿生的孩子的称呼上，古人的心态就一目了然了——“外甥外甥”，可见在家族面前，总摆不脱一个“外”字。

现代的社会，对城市的居民来说，“祖坟”这个词都快不认识了。跟儿子相比，女儿才是贴心的小棉袄。古代这种种的歧视和限制，随着时代的展，也都“尽付笑谈中”。