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第七十六章 戏剧（第2页）

此时小平头和冯抄手也跟了上来，围着镇墓俑一阵打量。

“不过这灯是咋回事？”

我朝远处照了照，发现还是只能照十来米。

周伶摇了摇头说：“古墓里头，这种情况很常见，并不是都能用科学解释的。”

随后她取出几根火折子分给大家，说是以备不时之需。

继续往前走了二十多米，逼仄的压迫感骤然消失，紧跟着灯光一闪，突然恢复了正常。

我们互相看了看，都很默契的没再继续讨论这个话题。

而随着灯光转为正常，我们也看清了这一处洞腔的全貌。

尽管比入口处那里稍小一些，但各种参差交错、形态各异的溶洞奇观，仍是再度将我们震惊了一把。

“把头你快看，又是壁画！”

随着小平头一声惊呼，我们扭头一看，发现左侧石壁非常光滑平整，上头几乎布满了斑驳脱落的壁画，而且还是阴刻的浮雕壁画，所以尽管好些颜料脱落了，却不影响我们观察壁画的内容。

“这……这画的啥啊？孙悟空？”说着，他的头灯光聚拢到高处的一组人物上。

还别说，尽管装束不太一样，但看得出来，就是孙猴子，而且不是一个，是三个，此外还发现了很多天兵天将和一个类似二郎真君的人物。

我仔细琢磨了一下，立即到：“有问题啊！《西游记》成书是在隆庆、万历这个区间，老太监正德年间就已经埋到地底下看门了，那和《西游记》有关的壁画怎么会出现再这里？”

“不，没问题。”

周伶摇了摇头道：“吴承恩版本的《西游记》的确是成书在隆庆以后，但在此之前《西游记》相关的故事已经有了。”

“你看，”周伶打开红外线笔，晃了晃那三个孙悟空道：“这明显是元代杨景贤的《西游记》杂剧，这个时候，孙悟空还不叫孙悟空，只叫孙行者，号称齐天大圣，旁边两个是他的兄弟通天大圣和弥天大圣，我在福建见过专门供奉三大圣的地方。”

听他这么一说，我仔细看了看，果然发现那组人物的妆容，有很明显的戏曲扮相，而再往周围看，还出现了一些拿着乐器的伴奏人员。

正常来说，古墓壁画一般有两种形式。

一类是回纹墓室里那种，记述墓主人生前的某些事件。

还有一种就是固定的制式壁画，内容多以历史故事、神话传说、佛道一类的宗教信仰、天文星象为主。

画戏曲场景的算很少见了。

不过也不是没有。

如山西宋村金代墓、朔城西关元代墓、陕西韩城北宋墓、渭南靳尚村M1墓等等。

基本上，都集中在晋陕地区宋代以后的墓中，我觉得这主要是因为在宋元时期，秦腔的发展已经相当成熟。

只有戏剧足够成熟，才会造就戏迷的出现。

迷到什么程度？

把戏带进墓里头！

他不光活着的时候看，他死了都要看，也堪称古代版的追剧狂魔了。

所以，这个墓主人是谁且先不说，但他绝对很爱看戏。

贴着壁画石壁一直往前，发现不光有西游记内容，还有涉及三国的《连环计》，以韩信为主角的《千金记》，还有很多都不认识，连周伶也叫不出来名字。

但都描绘的相当精彩。

即便没有音乐，却似乎也能依稀感受到，墓主人生前观看戏曲时热闹非凡的气氛。

这处宽阔石壁长度超过了四十米，正面全被戏曲内容的浮雕壁画占据，看起来极其震撼。

都别说是整座古墓了，单说要完成如此大规模的壁画，怕也需耗费数年的光景。

直到石壁开始变窄，壁画的内容才发生变化。

看戏的人出现了。

男女老幼，齐聚一堂，要么凝神观看，要么侧耳倾听。

而看戏群体最中间的，是一位身着蟒袍、三十出头的成年男子，神态颇具威仪。

更奇特的地方在于，他并非坐在厅堂中看戏，而是坐在一艘画舫上头。

但正当我以为，这个蟒袍男子，就应该是墓主人时，却看到了一张似曾相识的面庞。