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55喵嘞个咪（第1页）

直播中的小猫猫耍了一套猫猫拳，又秀了猫咪写字之后，终于进入正题了。

前两次的直播，主要是讲汉字的起源，而这次，萧悦该讲讲汉字本身了。

有人说，欧洲也有“书法”，也要求书写“优美”，但这与华夏的书法是完全不能相提并论的。

每一种文字都追求流利而华美的外形，华夏书法除此之外，还追求意境。

“毕加索曾经道，如果他出生在中国，一定会成为一名书法家。”萧悦道，“即使是对汉字一无所知的人，在观赏汉字作品的时候，也能很容易就被作品打动。他们会很自然地将汉字想象成抽象画。毕竟咱们的汉字，是当今还在流传的文字中，难得的还具有表意特征的文字。”

“所有的文字，当书写的技能达到一定的熟练程度时，笔划之美的规律，便自然而然地产生了。但这只是技术。技技术和艺术之间有着难以逾越的鸿沟。”

“而汉字书写则是艺术，只有它，才能营造出一种意境，陶冶情操，升华思想，才会有‘书法家’的出现。”

萧悦从远古文字开始举例，经历甲骨文、金文到现在大家熟知的文字。汉字从不规范时期开始，它的部偏旁的位置可能生变化，但无论哪一种，都能让你感觉到“艺术的美”。

这就是会意文字所独有的魅力。

……

何剑飞本来只是趁着中午吃饭休息的时间看看传说中的酒鬼猫的直播——至于为什么他能抢到直播位置，当然是因为他的账号是特殊的。

看着看着，他就入迷了，忍不住跟着萧悦的讲解，用手在桌子上描绘那一个个古老的文字。

每一个汉字，就是一幅画。

诗人余光中在对比英文法文之后，赞美汉字道，“太初有字，于是汉族的心灵，祖先的回忆和希望，便有了寄托，譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意就宛然其中了。”

何剑飞在桌子上写下“雨”字。

这个字他曾写过千遍万遍，但从未注意过这个字的本身。听萧悦这么一说，他再看“雨”字，的确仿佛有一种自己坐在门前，看着门外雨滴淅淅沥沥的感觉。

何剑飞点了点头，道：“这就是意境啊。”

吴易忍不住白了何剑飞一眼。

你现在才知道汉字的意境吗？即使是从小穿一个开裆裤长大的好兄弟，但是他对何剑飞这种对艺术毫无知觉的俗人心态很是鄙视。

谁都不知道，华盟一把手最喜欢的居然是金子，自我搭配最满意的装扮是脖子挂一大拇指粗的金链子，双手带满金戒指金扳指……

吴易：你要不要再镶嵌一口金牙？

何剑飞：好呀好呀。

吴易：……

幸亏为了表示华盟领导人的艰苦朴素，他不能带饰。希望他退休之后，别放飞自我，真镶嵌一口金牙。

……

萧悦解说汉字的时候，他所举例的汉字在空中慢慢变形，增加线条和色彩，变成了一幅幅美丽的图画。那些汉字像是小精灵一样，随着音乐华丽变身，虎出咆哮山林，威风八面；龙出直入云霄，风云变色。

在直播间的空中，浮现着一幅又一幅小画，这些小画一会儿抽象成文字，一会儿又重新变成具体的画，就像是调皮的小精灵似的。

在这些图画中，还有一只手舞足蹈的毛绒绒圆滚滚小猫咪，用着满含感情的语气，来一一讲解这些小精灵的容貌和脾气。

在大家都在为汉字本身的美折服的时候，萧悦话锋一转，开始讲起了汉字的字体。

那些小精灵扭扭胳膊踢踢腿，好似人换了装束似的。

对于那些汉字们而言，换一个字体，的确是跟人换了个装束，换了个姿势，是一样的概念吧。

“书”为六艺之，而华夏历史中，真正将“书”作为官员考核标准的开端，是唐太宗时期。

在唐太宗时期，是楷书展时期，是书写历史中“法”的时代。

书写的“尊法”，即遵守楷模。这楷模不仅仅是字的优美，更是字帖背后，写字者同样优美的人格。

为何楷书以颜真卿为“法”？颜真卿的楷书方正平直，浑厚刚劲，他本人也是立身端正，刚直不屈。

颜真卿一家在“安史之乱”中，全家有三十多口人战死。安史之乱之后，大将军李希烈拥兵自重，朝廷需要有人前往劝降，争取时间。这使者几乎十死无生。

这时候七十四岁的颜真卿毅然决然的决定孤身前往。

当颜真卿做决定的时候，相熟大臣同僚纷纷劝阻，甚至沿途不断有人阻拦，但他仍旧坚持做这“送死”的事。

颜家为六代儒学世家，这时候的儒家并非腐儒，迂儒，他们是真的将修身、齐家、治国、平天下作为己身要求，为此，不惧粉身碎骨，家破人亡。

谁道百无一用是书生？笔墨千年，如今灿烂的华夏文明，曾接受了多少读书人的热血灌溉？

两年后，当颜真卿返回京城时，已经在灵车中安睡。德宗罢朝五日，百姓夹道痛哭相迎。

直至今日，书法家们临摹摩崖石刻中颜真卿真迹的时候，磨砺的何止书法上的技巧？他们在打磨自己的灵魂，修炼自己的人格。

书法界就是如此。一位被称为书法家的人，不仅仅是字美，人格也要美。如蔡京、秦桧之流，他们的字从技艺来说，也是佼佼者，但他们的作品却被拒之书法艺术殿堂门外，蜷缩在阴暗的角落中，被大众所抵制。

大概只有华夏的艺术，才会让“技”和“道”结合起来，就像是“肉”和“灵”的结合一样。没有人格和道德的支撑，就像是没有灵魂的肉|体，不过是行尸走肉，终究变成腐肉一块。

“但拥有灵性的书法，在明清时候，被禁锢。明朝科举取士，必须用‘馆阁体’，若不用这个字体，文写得再好也不给取用。从此以后，书法艺术就想被抽取了灵魂，再也不能体现出各人的道，只成了普通的书写符号。清朝延续了这个考核。”

“书法字体的禁锢，和文字狱一样，扼制住了我们的文化命脉。笔墨纸砚演变成了监狱，将华夏文化的生气禁锢其中。”