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第50章 天性凉薄可堪叹殊途同归实感伤（第2页）

他是一个既薄情，又讲规矩的天生的政治家。

杨俊受罚也透露出他对几个亲生儿子的严苛。

这种一意孤行，完全以己为中心的风格，十几年后，会引一场重大的政治风波，从而改变帝国的走向。

杨坚对于法律和规则的严苛遵守，于此可见一斑。

王谊一直处于一个危险的境地。

他本来就是需要被清除的对象，遵纪守法尚且担忧不能善终，更何况现在犯了大逆不道之罪？

在众多公卿上奏王谊当死的呼声中，杨坚装模作样，对着王谊满怀怆然地说：“朕与公旧为同学，甚相怜愍，将奈国法何？”

杨坚的心中松了一口气，王谊自己找死，他可以名正言顺地除掉一个最大的潜在对手。

杨坚光明正大地下了一道诏书，数落王谊的罪恶，“又说其身是明王，信用左道，所在诖误，自言相表当王不疑。此而赦之，将或为乱，禁暴除恶，宜伏国刑。”

但在最后，杨坚给予他的同学王谊一个体面的告别方式，他派大理正赵绰，传话给王谊说：“时命如此，将若之何！”

这说明在最后一刻，杨坚依然想告诉王谊，自己才是天命所在，是上天选定的唯一，不是经营所得。

而你，就认命吧。

王谊，四十六岁，被杨坚赐死于家。

在这次“牢骚谋反事件”中，杨坚的另一个同学元谐，也犯有和王谊同等罪过，却不知因为什么原因，他并没有被治罪，而是被认定为无罪。

但从此之后，元谐也远离朝庭中枢，恩礼虽有，却不掌实权，成为被边缘化的人。

同一事件，二种不同的结果，这可以解释为杨坚当时还不想对元谐动手。

可能杨坚认为，如果自己同时诛杀二个同学和重臣，会在历史之上留下薄情的骂名，而这并不是杨坚心之所往。

更大的可能是当时突厥未清，江南未平，杨坚还需要保留一些元老级的军界人物，去稳定军心民意。

但免死狐悲，鸟尽弓藏是自然之理，当突厥臣服，一统天下之后，河宴海清，隋朝的国力，已达巅峰。

杨坚大宴群臣，元谐在宴会之上，乘着酒兴再一次拍了拍杨坚的马屁。

他向杨坚说道：“陛下威德远被，臣请突厥可汗为候正（探子），陈叔宝为令史。”

杨坚并不领情，他直接驳斥了元谐的进奏，“朕平陈国，以伐罪吊人，非欲夸诞以取威天下。公之所奏，殊非朕心。突厥不知山川，何能警候！叔宝昏醉，宁堪驱使！”

元谐所奏，本来就不是实意求允，不过是适逢其会，以酒助兴而已，但杨坚当众驳回，完全没有一点故旧之情。

可见自己在杨坚心中，已是边缘之外的最边缘群体了。

这是一个危险的信号，元谐长于政道，熟谙人心，他心下默然，知趣退下。

果然，元谐很快迎来他的宿命。

他被卷入一宗谋反案，非常吊诡的是，可以说是复制了王谊一样的罪名，因为他也犯了大逆之罪。

他曾私下对人说：“我是主人，殿上者（杨坚）贼也。”

他还令术士望气，想看看天命所归，吉凶祸福。

术士不过是半吊子水平，不过，察言观色的本事当然是有的，他心知肚明，元谐想要听什么内容的话。

拿人钱财，为人办事。

也可能纯粹是，为了过过口瘾，以泄对杨坚的不满，术士口无遮拦地说道：“彼云（杨坚）似蹲狗走鹿，不如我辈有福德云.”

这种颇似泼妇骂街，纯粹图一时之快的话语，明白无误地记载在二十四史之《隋书》上，也成为元谐被定罪的根据。

杨坚大怒。

元谐曾经对杨坚说过，“臣一心事主，不曲取人意。”

当时，杨坚内心也曾经设想过和元谐的未来，他简单明确地肯定了元谐的表态，“宜终此言。”

但元谐终于没有撑到善始善终的那一天。

元谐其人被杀，其家被诛，其财被抄。

元谐之死，标志着杨坚已经彻底完成了，对于原北周军政二界遗老的清洗。

他现在拥有和开创了一个全新的世界。

一个以他为中心，集权的政府，他可以毫无顾忌和阻力，大力地推广他重开天地的各项政策和制度。

他显然达到了自己的目的。

杨隋一朝，很多的典章制度，都足为万世之法。

隋朝虽然二代而亡，但杨坚却足以称为历代帝王之中的伟人。

以至于在盛世唐朝之际，唐太宗李世民依然亲自，找出杨坚一朝高颎的传记，还有杨坚本人的事迹来阅读，以寄托自己思古之幽情。

当然，杨隋一朝，青史留名的远不止高颎一人。