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第113章 话语权（第2页）

至于后面会不会腐朽堕落，这就是监管力度方面的问题了。

革新的火焰遍布到基层，尤其面对会灵活改变身份的乡绅豪强，就需要有强大的执行力。

林曜不想什么都没有改变，老爷永远是老爷，奴隶永远是奴隶。

他这一代人很是幸运，先烈前仆后继，为后代打下了一个安定幸福的国家。

生活在那充满希望的年代，耳濡目染之下，三观基本固定了下来。

书本上学的历史，那些振奋人心、激情澎湃的口号，潜移默化印在了灵魂深处。

以至于做事说话时是现实主义者，骨子里却是理想主义者。

其实早在土改前，一千多年前的王莽就做过尝试，宣布天下田改曰王田，奴婢曰私属，不准买卖。

又照古时井田制，一夫一妻授田百亩，要一家男子不到八人而田过一井（九百亩），便应将余田分给九族乡邻中无田或少田者。

这是自土地私有化后，第一次没有通过战争奢求土地收回国有，外加让豪强分田地。

王莽是能意识到当时尖锐的人地矛盾，站在最高处的他清楚的明白，再不有所改变天下必然大乱。

只是执行的方式和力度简直是可笑，得位不正的王莽，居然指望处于剥削阶级豪强的良心。

此举只存在于书面上，根本无法推行，就好比让地主对佃农好一点，让资本家别过多压榨工人一样可笑。

最后这位疑似穿越者的王莽，头盖骨被做成酒杯，代代相传。

不杀个血流成河，怎么令行禁止？

惩罚的威慑不只在于其严重性，更在于其不可避免性。

刀架在脖子上哪有不愿意的，让人觉得自己做了之后躲不掉惩罚，才会真正考虑这背后的风险。

如果准备不足的话，局势就容易失控。

各种投机者，城中变换大王旗的改头换面者，充斥在他的利益集团中。

各方面利益纠缠，可能会导致他的最先的初心腹死胎中。

眼下，从舆论方面，影响生活方方面面的基础布局已经打下。

只待想方设法加强暗地里的力量，培养可靠的人才。

林曜不需要所谓文臣武将，只需愿意听话，格守他规矩的人。

平平无奇不要紧，只要智力没问题就行。重要的是，此人必要重孝道，这是古代唯一能辨别一个人真伪的东西。

历代王朝为何日日称颂圣天子以仁孝治天下？这是多少人杰名臣总结出来的。

有孝道的人，未必是忠臣，也可能是奸臣。但是没孝道的人，一定是脑后生反骨的狼子野心之辈，是畜生。

即便这些人杰剥削起百姓毫不留情，但也不能否认他们远常人的智慧。

好的意见是可以采纳的，所以林曜若招可供驱使的人，就必先要探听清楚此人是否纯孝。

若是不孝，自然不必多说。若是纯孝，那就将其高堂家眷，接至身边，安置妥当。

使其家中老人有所养，儿孙有所教，有书读。如此，用之怎会不放心？

用心照顾身边人的家人，让他们没有后顾之忧。放在秦汉，这叫收家丁，连姓都要跟着改的。

要让他们知道，只要林曜他不死，那他们全家都能安享太平日子。

他们做的好了，连富贵也不缺。他们岂能不卖命做事?

至于后面会不会腐朽堕落，这就是监管力度方面的问题了。

革新的火焰遍布到基层，尤其面对会灵活改变身份的乡绅豪强，就需要有强大的执行力。

林曜不想什么都没有改变，老爷永远是老爷，奴隶永远是奴隶。

他这一代人很是幸运，先烈前仆后继，为后代打下了一个安定幸福的国家。

生活在那充满希望的年代，耳濡目染之下，三观基本固定了下来。

书本上学的历史，那些振奋人心、激情澎湃的口号，潜移默化印在了灵魂深处。

以至于做事说话时是现实主义者，骨子里却是理想主义者。

其实早在土改前，一千多年前的王莽就做过尝试，宣布天下田改曰王田，奴婢曰私属，不准买卖。

又照古时井田制，一夫一妻授田百亩，要一家男子不到八人而田过一井（九百亩），便应将余田分给九族乡邻中无田或少田者。

这是自土地私有化后，第一次没有通过战争奢求土地收回国有，外加让豪强分田地。

王莽是能意识到当时尖锐的人地矛盾，站在最高处的他清楚的明白，再不有所改变天下必然大乱。

只是执行的方式和力度简直是可笑，得位不正的王莽，居然指望处于剥削阶级豪强的良心。

此举只存在于书面上，根本无法推行，就好比让地主对佃农好一点，让资本家别过多压榨工人一样可笑。

最后这位疑似穿越者的王莽，头盖骨被做成酒杯，代代相传。

不杀个血流成河，怎么令行禁止？

惩罚的威慑不只在于其严重性，更在于其不可避免性。

刀架在脖子上哪有不愿意的，让人觉得自己做了之后躲不掉惩罚，才会真正考虑这背后的风险。