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第六十三章 归途（第2页）

至此，岳凡已然感知到窍穴在不断的与外界做着交流，这种交流此前或许存在，直到此时才能感知。而每一个窍穴各有有不同，它们共同构成自身元气的一部分，只要躯体一动，元气便能从窍穴激射而出，从而影响外界种种。

元气本应为世间万物运转之自然而然，自身射出元气影响外界本是干涉天地自然运转，故这种元气被称为元力。而自身射出元力总有损耗，所幸可以吸收天地元气加以恢复。

先在真气修为上达到圆融之境，进而消融真气，使得自身恢复至本来状态，以其感悟天地万物运转之下的真实状态。

毕竟人体从来不是孤立的，而是时刻与天地万物做着交流，只是此刻入了法门才能感知罢了，这便是法修的第一境——出体境！

每一个法修都是独一无二的存在，难就难在周身圆融一体之后消融真气感悟元气。这需要修者自行领悟，不能有丝毫的刻意引导，别人稍加提点或指示就会使得修者下意识的干扰到自身与天地元气的那种自然而然的交流。

其中难就难在无意识，但凡有一丁点的有意和主动，那便成了有意识的突破境界，而这种突破是灵道突破形式。

法道与灵道从这一点便表现出了极大的不同，至于之后有何不同，岳凡不知道，更别说这有意和无意的区别究竟在哪里。

想到这里，岳凡放下水杯，来到来练功室，这个只有中央一个蒲团的空荡房间。

由于从未接触过出体之后的修行，他先是练了一遍斗转星移，可现在的斗转星移对于自己来说仅仅只是一些姿势稍微别扭的动作，对于体内的元力运转毫无影响。

好在留在圣武大6游历的王磊给了一本《修行通解》，让岳凡跟着上面先做了解，至于具体的则要加入战神宫再说。

这本书自得到后过了八九天，他对于前面的内容也已烂熟于胸，这上面都是一些修行的常识，有些岳凡之前都有所了解。

比如法修的元力与肉身乃是一个整体，它可以对天地元气施加影响，各种灵修虽然所修不同，但体内仍有灵气存在，这种力量通过功法的修行来增加，也可以放出体外施展攻击……

元气乃是法修、灵修共同认定的存在，它存在于万物之中，因其物性，元气属性各有不同。灵修将元气分为地、风、水、火、金、木、水、火、土……等等属性，并将所修功法以属性区分，但法修自有一套方法，甚至每一个法修都不相同，如战神宫……

符文是修行界最基本的语言，主要功能是记录功法。但符文同样可以绘制出来，且威力巨大，类别可用材质区分，也可用区分。

如此种种，并无一定标准。

而修者甚至可以身体勾勒出符文，这种便是印法，而修都大多用手结印，便将其称其为手印，此法据说战神宫最为擅长。

灵修注重累进之功，这点不论是功法还是剑法或者是其他修行之法皆是一致。

灵气为灵修仅有，相同属性的灵气修者甚至可以吸收，其效果事半功倍。而灵气常存在于宗门之中，因灵气极难产生，可谓用一点少一点，算得上是稀缺资源。三大圣地之所以为三大圣地，不仅是它们存在的时间极长，更是因为其内存在一条稳定的灵脉，可以镇压灵气。

灵道功法大致分为三种，一为化形，二为炼形、三为幻形。其中战神宫走的是化形之道，天心岛走的是练形之道，神火山走的是幻形之道。这三种分类古已有之，甚至法修的修行也走不出这三种，只是具体的就不得而之。

当然这些都不是眼下最重要的，最重要的是《修行通解》最后有聚水、引火两个符文，其结构层层叠叠，十分复杂，不过也引起了岳凡的兴趣。

不论是何种符文，都代表了修者对天地的认知，就如同聚水符便是对水的认知，引火符亦然。在这种复杂的线条之中，其尾必须一以贯之，一气呵成的写完，若想要挥相应的功效，则需灵力的注入，或者是元力的激。

取出纸笔，岳凡凝神静气，脑海中聚水符一笔写出，手中不停，同样在纸上划出一个复杂的图形。

放下笔，坐地上拿起纸张，体内元力一动，一股无形之力将纸张推开，结果不出意外的失败。

连续几天的失败岳凡并不放在心上，他回想着刚才的动作，与《修行通解》上的做出对比，之后又再次下笔。

好在上船前买的纸够多，岳凡一连半月足不出户，一心画符，直到一个圆月初升的晚上，岳凡凝视着面前这张耗费了大半个月时间的东西，颇为满意。

体内元力一动，无形的元气被聚水吸收，紧接着空气中某种东西被抽离，纸符表面已然染上了一层薄薄的水珠。

等了一会儿现再无其他效果，岳凡终于明白这聚水符果然如它名字所说的那样，可以凝聚水气，只是这威力……

或许是材料的原因？

岳凡挠了挠头，叫人取来一支未曾用过的毛笔，蘸上水后在地上写了起来。

经过半个月的练习，岳凡早已对聚水符烂熟于心，经过几次失败后，岳凡终于在地上画出了一模一样的聚水符。

就在注入元气的一瞬间，岳凡只觉的练功室内的某种东西被瞬间抽离，紧接着地上出现一大滩清水。

材质对于成符的效果果然有影响，不知不同窍穴江激的元气会不会有影响？

望着地上的大滩水，岳凡皱起了眉，来到客厅后再次投入忘我的研究。