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正文 第九十八章节 西藏喇嘛太猖狂毒掌打伤老（第1页）

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?【浪子江湖笑狂沙】

第三部：杭州擂

第九十八章节：西藏喇嘛太猖狂，毒掌打伤老魔头。

话复前言，书归正传，话说日本浪人万万没有想到，那根长长的竹竿如同闪电般打在脑袋上。此刻日本浪人撤手扔剑，双手捂着鲜血直流的脑袋一个劲叫嚷着，这突然生的一切事情变化太快了，在场的所有人全部都惊讶不已了。再看霹雳神魔赵楠巽左手的枯骨竹杆又来了一招“关门打狗”，直接奔着对方的双腿膝盖打了过去。日本浪人虽然双手捂着鲜血淋漓的脑袋，但是他还是能听见有兵器带着呼啦啦的风声，直接奔着自己的双腿下边打了过来。

他疯狂了似的来了一招“飞燕入巢”，一个后转身便跃飞出去，而此时霹雳神魔赵楠巽左、右手阴阳把一翻来了一招“雨打沙滩”，只见枯骨竹杆直接奔着的日本浪人胸口心坎穴和咽喉穴以及丹田穴打了过去。一瞬间就是三招狠毒、辣手的招势。日本浪人大叫一声：“哎呀，不好”。他急忙脚尖点来了一个“一鹤冲”，左脚尖猛点擂台板，身体腾空而起，身体往后飞出去足足有一丈开外，接着便四仰八叉摔倒在擂台板之上。这工夫，霹雳神魔赵楠巽并没有去追赶，而是左、右手持枯骨竹杆左腿弓、右腿绷，大弓步站住，来了一个“上山打虎势”站立。他远远看着对过受了重伤的日本浪人。就在此刻，一声呐喊“东亚匹夫，莫猖狂，我来也”，霹雳神魔赵楠巽顺着驴叫似的声音往西侧观看，“嚯！怎么来了一个大狗熊”心里这么想着但他没有动。原来顺着擂台西侧的木头梯子走上来一位。再看这位，好像一个没长毛的大狗熊，人高马大，好似特大号的毛驴的。身高足有八尺开外，宽下却有五尺多、大脑袋、大腰扳、大屁股，大长腿、大胳膊，上、下一边粗细没长脖子，好像一个大号肉球长在了肩膀上。再看看长相，“真漂亮！”！大驴脸、小母狗眼睛、大蛤蟆嘴、鹰勾鼻子、下边还吊着一个小小的金环。左右耳轮上各有一个金环，身穿长长的西藏喇嘛僧衣，金色露左臂袈裟外套，双手合什、双盘腿打盘，两个大眼皮耷拉着，小母狗眼睛好像闭目着一样。再看他左手拎着一个长约三尺多的狼牙棒，“呵！”这个狼牙棒，金光闪闪、不知道镀了多少层金水，一只铁杆上边一个带刺的铁家伙，好像大号纺锤上扎了一堆铁刺，呈现出扎了扒刺、刺猬一样。西藏大喇嘛背后斜挎一个小鹿皮囊，鼓鼓囊囊的不知道是什么。此刻，霹雳神魔赵楠巽急忙收招站定，顺着驴叫看了看走过来的大狗熊张嘴问道：“哎！你谁啊？你？报上名来？”。这位一不慌、二不忙，一步步走到了霹雳神魔赵楠巽面前，这才十分傲慢开口说道：“贫僧乃十四世噶玛巴德丘多杰活佛，今受皇帝大内司礼监九千岁之命，前来维持擂台赛的治序，京师名捕齐鹰齐大人已死，东瀛日本皇国野驴达袞护卫业己受重伤，你不应该再制人于死，今本活佛要为京师名捕齐鹰齐大人，一雪前耻，非把你掰成八瓣不可，给某下酒、占酱也”。霹雳神魔赵楠巽一听这个大狗熊似的喇嘛，怎么这么猖狂、这么桀骜不驯，他忙不喋冷笑了笑忙问道：“哎，哎哟哟～我说大狗熊、就你还想把我掰成八瓣，你也不看看你谁也？快、快通报门派，一会你大爷我，兴许一高兴，就把你剁巴剁、切巴切，洗巴洗巴，弄两个土豆，用大锅把你一炖，得嘞，来它个土豆炖驴肉！”。此刻，再看噶玛巴德丘多杰活佛气得大柿子脸已经紫了，紫里透红、红里透黑，黑里还有白，这只大驴脸拉的更长了、那一对小母狗眼睛气得忽闪、忽闪都快闭上了，尤其是那张大蛤蟆嘴张了张，又闭上了。好一会这才开口叫嚷着说道：“匹夫，休要猖狂。你叫什么名字，报个腕吧？本活佛手下不死无名之辈？”。而后一晃狼牙棒，“哇呀呀～哇哇～呀呀～～”一阵子狂叫唤。那位要问了“这个大喇嘛”怎么这么猖狂呢？咱们得暗中略有交代一下：十四世噶玛巴德丘多杰活佛，那要是在西藏，喘喘气、整个萨茄王朝没有不感冒的，他要是跺一跺脚，没有不摔倒的。噶玛巴德丘多杰是噶举派的最高活佛，是噶举派中两大流派之一，达波噶举派的四大支流之一。（另外还有三支流为帕竹噶举、蔡巴噶举、拔绒噶举），噶玛巴德丘多杰活佛世居拉萨大昭寺，门徒广播东南亚诸国———

而噶玛巴卡恰多杰活佛，是达波噶举派的几个开宗之人，属于藏传佛教的总监护。藏传佛教又称藏语系佛教，或俗称“皇家喇嘛教”，是指传入中国西藏的佛教分支。属北传佛教派系，与汉传佛教派系、南传佛教派系并称世界佛教三大理体系宗族源，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。不同的是藏传佛教并没有小乘佛教传承，说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。而从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的。藏传喇嘛佛教的流传集中在中国藏族主要聚居区（西藏、青海、四川、甘肃、云南），鞑靼，亦里巴里，瓦刺，尼泊尔，不丹，印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉，俄罗斯的卡尔梅克、图瓦和布里亚特。公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入根植于当时的社会并逐渐展成为了现代的“藏传佛教”。在藏传佛教的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着“本教”中的世间本教仪轨，包括、医学、文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。

噶玛巴德丘多杰活佛还是桑耶寺开宗始祖之一，桑耶寺又名存想寺、无边寺，全名是“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”，藏文含义为“吉祥红岩思量无际不变顿成神殿”。桑耶寺始建于公元八世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。桑耶寺位于西藏山南区的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。位于西藏日喀则的尼色日山下。是该区最大的寺庙。明英宗正统十二年，宗喀巴弟子根敦主兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。寺中错钦大殿可容两千人诵经，殿中有释迦牟尼像，两边有根敦主与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿，高三十米，甚宏伟。另有历世班禅灵塔殿，藏舍利肉身。寺有四扎仓（经院），教学显密并重。扎什伦布寺可与活佛的布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大昭寺”，而噶玛巴德丘多杰活佛主持、监事着诸寺院的礼教宗法。

十四世噶玛巴德丘多杰活佛，好像大号狗熊似的站在那摇头晃脑的。这工夫，霹雳神魔赵楠巽可是气炸了心肝肺子了，于是乎双手一抖那根长长的竹竿，便快似闪电，迅似狂风，飞身一纵，便来了一招“雨打芭蕉”，再看这根铁竹竿抖动如面条一样，一个纵身腾空连环腿冲着大狗熊扑了过去。再看这位噶玛巴德丘多杰活佛一不慌、二不忙，三不急，右手一叫劲舞动大号狼牙棒，这回可好，把一个狼牙棒舞的好像是车轮子一样。两个人便打到了一块。二十招一过，霹雳神魔赵楠巽这才现吃亏了，原来这个大号狗熊的狼牙棒度快、力量沉、整个是一个猛张飞。突然，噶玛巴德丘多杰活佛一招“横扫千军”接着便是“泰山压顶”而后又是“坐镇中原”连续三招，接着招里加掌“啪”的一声响。只听见“镗亮亮～～，哎呀！不好”。

再看霹雳神魔赵楠巽撤手扔掉铁竹竿往后“登～登～”倒退出去十几步远，一捂左肩膀子“哎呀～五毒朱砂掌～哎呀呀～五毒朱砂掌～”一阵阵惨叫……

要知后事如何，且看下回分解！