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85 巫马星津对古野隆志（第2页）

仿佛古代楷模的世家君子再现，仅仅只是简单的磨墨就让人沉浸在温其如玉般的风雅中。

而古野隆志那边，虽说也有观赏性可言，但跟旁边的比起来就差远了。至少没法做到像巫马星津一样举手投足间自然随性。

巫马星津在想，如果现在是部长给自己研磨墨锭就好了。

看着部长清净的脸，整个人瞬间就会变得动力十足起来。

不管是雪白的肌肤还是想要捧在手心里的那种脆弱感，都足以让他心动不已。

和部长在一起的时间不多，但无论哪些将适时变化，亦或是哪些一如既往，都终将是可爱的，珍惜的回忆。

书道组的含金量较高，如果没有足够的资历，想要对此鉴赏估分恐怕会不服众。

专业的领域交给专业的认识评判。

评委组已经换成了清一色的大师级人物。

自从入场后，巫马星津和古野隆志的一举一动收入眼底，都会作为最终的评分标准。

主持人见现场的氛围烘托的差不多了，在得到示意后开始宣布：

“让我们看看评委老师给出了什么题目？”

“哦？给出的第一个题目是......”

“即兴对诗？”

听完题目，古野隆志立刻下笔，他要直接堵死巫马星津，让他对无可对。

“我先来！”

巫马星津刚要提笔吸墨的动作一停，朝他伸手。

“请”

低头思索酝酿片刻，古野隆志奋然起笔。

隽拔刚断，富于变化的一点一捺跃然纸上。

青海昏天映碧江，煌煌朝日堕镰仓

集卷纷愁无注释，哪得拾履归故乡

摇臂摄像机对准了古野隆志所作的诗词，几位坐在评委席位的大师仔细端详了一会，先被他的书法所吸引。

其中一位穿着黑色和服的老头捋了几下胡子眯起眼睛。

“草书？是古野大师的笔法？”

“原来如此，这位古野隆志就是那位的孙子啊。没想到已经这么大了。”

二十年前有位名叫古野兴平的大师，曾接受新上市公司的邀请，在其完工大厦门口留下一七言绝句，后来去世后价值被评估为七千万日元。

在日本书法界属于泰斗级的人物。

这位大师的孙子显然继承了古野兴平大师的衣钵，甚至在东石郎看来犹有过之。

书法是诗词的载体，诗词是书法的添头，如果字写不好，就算诗词再惊艳也摆脱不了被淘汰的命运。

但并不是说作诗填词不重要，这同样是考察选手实力的综合因素之一。

“顿笔重按，顺笔出锋，一笔中陡然出现两种变化，波澜跌宕，神采顿生，草书能到达这个境界实在难得一见，后生可畏啊。”

“看来兴平大师后继有人了。”

其余几位评委也频频点头表示认同，显然古野隆志在书法上的水平得到了他们一致的认可。

至于诗词，东石郎认为属于和古野隆志的书法一个等级，都是顶级的水准。

有点意思。

巫马星津颇有兴趣的看了他一眼，四句话用了三个典故，还是有东西在身上的。

不过最后口气有点太大了，竟然说他和张子房的差距只在于老师的不同。

那可是决胜于千里之外的开国良相张留侯，古往今来能与之比肩的寥寥无几。

至于后世的荀文若，张九四，张太岳这种等级的重臣都不敢这么称呼自己。

狂妄自大，自视清高，一昧的追求古人的文章字意，却忽视了近百年来国学大师窥古立册的辛勤。

正所谓是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因之为备。

至于书法？

几乎是立刻就看出来那是源自孙过庭前辈《书谱》，而孙过庭的书法源自二王父子。

二王之一的王右军在日本被尊称为‘王书圣’。

因为王书圣的入木三分，日本后来才称书道为‘入木道’，其理念影响深远。

无论是振翅九霄的鸿鹄之志，还是遇风云升腾变化的潜龙之姿，这些都被日本人认为藏在了书法中。

而王书圣本人也被通俗认为古往今来书法第一大家，其地位千百年来无人出其右。

这也是东京秋日艺术赏中为什么会有书道组，乃至书道组的重要性，其他三大类加起来的总和都无法越的原因。