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  总而言之，给儒家挖坑这种事情要慢慢挖才行，因为无论是大坑还是小坑，先得慢慢的开始挖才能挖成个坑，不能总想着一蹴而就。

  可是就在赵桓琢磨着该怎么开始挖这个坑的时候，却听得杨再兴在后面嘟囔了一句：“这几个书生也真是够倒霉的。”

  “倒霉么？”

  赵桓顿住脚步，扭过头来说道：“依朕看来，他们不是倒霉，他们只是把运气都用在了投胎上——能够投胎到大宋，就是他们最大的幸运！”

  杨再兴本能的想要反驳，然而愣在那里琢磨了半晌，杨再兴却没想到能够反驳的说辞。

  这些读书人能够在酒楼里高谈阔论，心里不爽了就能指名道姓的狂喷开封府知府，甚至还有闲心想要替那些一赐乐业人敲登闻鼓鸣冤，这不都是因为他们投了个好胎？

  远了像那些在金国打混的读书人暂且不说，就说那些求告无门的一赐乐业人……

  这么一想，杨再兴忽然又开心了起来：“官家说的是，他们确实挺幸运的。不过，微臣觉得自己的运气更好，因为微臣不光投胎成了宋人，还能跟着官家去开疆扩土，运气好到连投胎都没用光，自然是比他们更加的幸运。”

  阴阳怪气？

  可是瞧杨再兴这一脸激动的模样，也实在不像是在阴阳怪气。

  难道说这货的脑壳里面其实没有脑浆，只有肌肉，是个别人说什么就信什么的纠纠武夫？

  跟在赵桓身后的李纲实在是看不下去了，忍不住低声对赵桓道：“官家？官家？咱们现在是回去，还是？”

  赵桓嗯了一声，随口道：“去祝家庄子瞧……”

  话还没有说话，赵桓的注意力便被远处的几人所吸引——

  一个满脸紧张、茫然的小乞儿趴在一块四个木轮的木板上面，两条腿扭曲出极为诡异的角度，黝黑的双手支在木板的前边，身旁是几个近七尺高的大汉，正神色不善的在跟挡在前面的几个汉子争吵。

  在看到小乞儿的一瞬间，赵桓阴沉着脸吩咐道：“调禁军过来，封锁汴京所有的城门和街道，不许任何人随意走动，更不许任何人出城。还有，让王时雍和慈幼局的人一起滚过来见朕。”

  刚刚还说投胎到大宋是一件值得把所有运气都用光的幸事，结果转眼间就被打脸——

  渣某庸下的丐帮并不是杜撰出来的，而是真实存在的！

  当然，丐帮团伙的大头子并不叫帮主，而是叫做“团头”或者“丐头”，平日里向手下的乞丐们收取“日头钱”，等到雨雪天气要不到东西了，团头就自己拿出些粮食来熬成粥，养活着手下的乞丐。

  也正是因为这一点，所以团头手里还真就有一根类似于打狗棒的东西——“丐头必有杆子以为证，如官吏之印信然”，“丐头之有杆子，为其统治权之所在，彼中人违反法律，则以此杆惩治之，虽挞死，无怨言”。

  上辈子的时候，赵桓还曾在《今古奇观》之中看到一篇《金玉奴棒打薄情郎》的故事，说的就是南宋时候，临安城中有一个七代相传的丐帮帮主，姓金，名老大，住的有好房子，种的有好田园，穿的有好衣，吃的有好食；倒也真是家有余粮，袋有余钱，放债使婢。

  这几乎就是最早的赘婿文——穷逼书生莫稽娶了前任丐帮帮主之女金玉奴，宴客的时候被人嘲笑，觉得丢脸之后在金玉奴的帮助下考取功名。

  然后官老爷莫稽就嫌自己的妻子出身低微，丢了自己的人，干脆借着赏月的名头把老婆推河里去了。

  再然后，金玉奴被一个大官救起并且收为义女，这个大官又把金玉奴许配给了莫稽，而金玉奴居然和莫稽又重归于好……

  无耻是真无耻，不要脸是真不要脸。

  但是不管怎么说，从《金玉奴棒打薄情郎》里也能看到当时丐帮的一些情况。

  然而那些无耻文人绝对不会在书里面描写的实际情况是，丐帮不仅仅从事要饭这个职业，同时还更多的兼任了采生折割的行当——

  跟最早是因为迷信而残害人的生命，取其眼耳口鼻肺腑等制成药材不同，在巫蛊迷信风潮渐渐淡化后，采生折割已经变成了其字面意思：

  “采”就是收集、采取，“生”就是小孩，“折割”就是刀砍斧削。所谓以“采生折割”，就是人为地用残害身体的方式制造一些残废甚至“怪物”，以此博取路人的同情，获得人们施舍的钱财，而这些孩子，通常都是拐卖或者抢夺而来的。

  《清碑类钞》上就记载过此类事件，说是乾隆年间苏州集市上来了个乞丐，带着个狗熊，这狗熊会写字，但不会说话，写一幅字要1oo钱，一时间求字者络绎不绝。后来有一天乞丐出门了，人们又来求字，这个狗熊就在纸上写：“我长沙乡训蒙人，姓金，名汝利，少时被此丐与其伙捉我去，先以哑药灌我，遂不能言……即杀狗熊，剥其皮，包于我身，人血狗血相胶粘，永不脱，用铁链锁以骗人，今赚钱数万贯矣。”

  早就见识过这些的赵桓绝不相信渣某庸下大仁大义的丐帮在现实中也是多么大仁大义。

  跟他那个爱情比一条腿更重要的表外甥女琼瑶一样，黑了朱重八、鸠摩智和尹志平的渣某庸也是个三观不正的货色！

  也正是因为如此，赵桓才会在看到那个小乞儿的第一时间就选择了封锁城门并且调兵前来——