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四、周游列国四处碰壁
也许是为人操办婚丧礼仪的儒者生涯，造就了孔子帮闲的人格情态。他的君臣
观仅仅是：&1dquo;君使臣以礼，臣事君以忠。”（《八佾》）君和巨之间是驱使和被驱
使的关系，君与臣之间的义务是&1dquo;礼”和&1dquo;忠”。一主一奴，身份清楚，地位分明。
孔子的最高理想是在保留现有一切奴隶制等级（特别是君臣名份）的前提下，世袭
君主（或世卿）与德才兼备的士人真诚合作，君主将家当交给有才能又忠诚的巨子
代管。如果君明，他可以毫不困难地作个贤臣；如果君昏，他也就毫不犹豫地作个
高隐。于是乎，他在高唱&1dquo;博施济众”、&1dquo;治国平天下”等积极入世的进行曲时，
不时地低吟&1dquo;用之则行，舍之则藏”等消极处世的小调。现在，鲁定公、季桓子，
既然对自己的家业如此不负责任，对他孔子如此不礼貌，那他还有什么义务尽忠呢！
摆在他面前的只有一个选择：辞职！出走！
公元前497年，阳春三月，春光明媚。这本是个充满希望的季节，孔子却不得不
离开生他养他的父母之邦。为了保持自己清高的人格，也为了寻求的从政机会，
于是沂水清波濯吾缨，浩歌一曲伊人行。在众弟子的簇拥下，疲马凋车，孔子开始
了为期14年周游列国的生涯。对鲁国，他一往情深，对它也充满希望，他曾说：
&1dquo;齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”（《雍也》）&1dquo;道”指&1dquo;天下有道”的西
周时代。他认为鲁国比齐国好，只要稍事变革，就可以上拟于太平盛世的西周。在
数年为政生涯中，他倾注了自己全部的热忱，希望在鲁国重致太平，复兴周公之业。
即使不能为政，在鲁国隐居也是一件乐事。那沂水的清波，舞零台的清风，还有二
三同道，都深深地令他流连忘返。从前不用于齐，他捞起正在锅里煮着的米，头也
不回就毅然决然地离开了（&1dquo;接淅而行”）；现在，同样是不用于鲁，当他离开时，
却行道迟迟，一步三回头。在鲁国的边境上还住了三天，以示对父母之邦的眷念。
孔子一行出境的第一站是卫国。卫国是周公弟弟卫康叔的封国，孔子说：&1dquo;鲁
卫之政，兄弟也。”也具有&1dquo;一变至道”的优点。历史上，卫国位于鲁国之西，当
时都于帝丘（河南濮阳）。历史上卫国曾是拥有&1dquo;带甲之士八万”的强国，但进入
春秋，也是每况愈下。卫灵公在位时，由于用人得当，政局稳定，民物殷阜，倒还
有点太平景象。孔子一踏入卫国领土，便被那里熙熙攘攘的人群吸引往了，就此阐
了一番&1dquo;庶、富、教”的政治理论。《论语》说：
子适卫，冉有仆（驾车）。子曰：&1dquo;庶（人口稠密）矣哉！”冉有曰：
&1dquo;既庶矣，又何加焉？”曰：&1dquo;富之。”曰：&1dquo;既富矣，又何加焉？”曰：
&1dquo;教之。”（《子路》）
来到帝丘，卫灵公给孔子很高的礼遇，让他享受上卿之禄。但是卫灵公并不是
大有作为之君，他优待孔子不过出于&1dquo;爱贤”美名，并不真是对孔子的学说感兴。
孔子重礼轻刑，他却问战阵之事；孔子轻视女人，他那妖冶淫荡的南后却招见孔子；
特别让孔子难受的是灵公与南后和太监坐车，让孔子乘次车，招摇过市。孔子对
他也只有失望，于是再申&1dquo;吾未见好德如好色”之叹。但相比之下，在孔子访问的
大小国君中，卫灵公对孔子最优惠，因此，当孔子在别国不利时，总是回到卫国，
卫国算是给孔子温暖最多的国家，他在那里几进几出，呆的时间也最长。
除卫国外，孔子还到过匡、蒲、陈、曹、郑、蔡、楚等国家和地区，拜见过大
小封君7o余人。但是境遇都不理想，有时甚至十分狼狈，十分危险。
刚从卫国出来，到达匡邑，孔子被匡人当成阳虎围了起来。阳虎曾侵略匡人，
孔子又长得有些像他，李代桃僵，真是哭笑不得。刚从匡邑解围出来，到了蒲邑，
又被蒲人围住，幸弟子力战，杀条血路脱离险境。孔子又去曹，曹国不容；遂往宋，
刚在一棵树下演礼，宋国权臣桓囗因从前孔子批评过他，赶来把树拔倒，表示不欢
迎。匆匆跑到郑国，弟子逃散，行李落拓，独自一人立于东门之外。子贡四处打听，
有人告诉说：&1dquo;东门外有个人，两腮像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产。腰以下像禹。
然而更像落拓潦倒的丧家之大。”言下之意，是说孔子以古贤圣人相标榜，却无人
赏识，落得个丧家之大的下场。又到陈国，陈囗公向孔子问了很多典故，对博学的
孔子非常赞赏。无奈陈国国小力弱，正被吴楚等大国侵凌分割。孔子的学说只合在
和平时期讲讲礼让，摆摆礼容，通过教育来激人们的向善好仁之心，对这个金戈
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