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第二十六章 灵佛显灵（第1页）

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

这是一宣扬禅理的示法诗，在灵邪大6流传已久。据记载，这诗应该是已经飞升成为真佛的神秀真佛所著，在灵邪大6一向是被用来给人鉴定佛根所用。

因为诗中有一句，“时时勤拂拭，莫使有尘埃。”这就是说人本来就是有佛性的，只不过是被凡尘俗世的一切给遮掩住了佛根而已。

灵佛用佛力贯透人的身体，就是为了洗涤那凡尘俗世所带来的污垢遮掩，从而使人觉醒佛根，踏上修佛之路。

整诗的意思，其实也很有禅理。它的意思是在说，将人的身与心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性亦本自清净。只是常为尘垢所染，因此必须时常拂拭，不让它沾尘，以保持它本性的洁净。

这话错了吗？当然是没错的。

作为修佛之人，戒贪嗔痴恨爱恶欲，以一颗强大的向佛之心自我约束自己的身体和心灵，这肯定是得“时时勤拂拭，莫使有尘埃”的。

但偏偏云闲这诗一出来，神秀真佛的这示法诗就出来问题。

云闲诗中说：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”

将这诗翻译成白话就是：“菩提是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，其实根本没有个台。本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？”

这一诗，处处针对那示法诗进行了反问。这等于什么？这等于云闲在质疑，甚至是在反驳真佛的话。

可是偏偏他反驳的话却让所有人听了都不得不承认，云闲说的是对的。

佛家讲求“一切有为法，皆如梦幻泡影”。云闲一诗进行反问，直接点出了神秀真佛那示法诗中，将身体比喻为菩提树与明镜台，这等于是把人身定了形和相。

这就是佛家常说的一句“着了相”，意思就是有了执念。修佛之人若是有了执念，又如何能证道菩提，得见如来？

天空之中风云涌动，平地一股怪风升起，吹到众人眼睛都有一些睁不开。

云闲赶紧伸手把宋茵茵抱在怀中，宋茵茵看着西方，低声对云闲说道：“云哥哥，有一个人来了。”

“人？”云闲顺着宋茵茵的目光看过去，却什么也没有看见。他知道，这肯定又是宋茵茵用天眼通看见的。

宋茵茵突然一下把头埋在云闲的胸膛，惊呼道：“好大，好大的人啊，还闪着光哩。”

贱棕用熊爪子捂住自己的眼睛，一脸惊恐地说道：“夏侯大哥，快点儿带我们逃吧，我家主人这下恐怕是惹大祸了。”

夏侯武也是神色凝重，摇了摇头道：“逃？往哪里逃？灵佛一念，咫尺天涯。根本就是逃无可逃。算了，还是看看灵佛会说什么啊。”

天空之中，霎时间一道巨大的黄金色光柱破空而出。

整个京都的人，但凡是看见这道光柱的，无不跪倒在地。因为大家都知道，这道光柱便代表着灵佛显灵，驾临京都了。

当然，这来的肯定不可能是灵佛的本体，而是灵佛的一道意念而已。

光柱直接把佛庙供奉灵佛法相的屋顶破出一个大洞，被毁掉的瓦片和木椽全都化作了灰烬消失不见，没有一颗尘埃落在灵佛法相上。

灵佛法相一下闪耀出刺眼的黄金色光芒，怪风平息。但是整个佛庙却被一道黄金色的屏障给笼罩住了，在佛庙的上空，一座巨大无比的金身佛像虚空坐在莲花台上。

佛像头顶闪耀着圣光，整个佛像看上去犹如实物。