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第六百七十六章 白鹿出手 冠以中祖（第2页）

可反对者却有着不一样的看法。

庙号一事，不单单是为了称颂先帝。

庙号讲究的还是“盖棺定论”。

意思就是当下所议的庙号，要符合刘备生前的作为，不然就是张冠李戴，只会给后世遗留下笑柄。

“高”一字自然是极好的，可“高”的庙号大多用在承继祖宗基业且王朝鼎盛时的帝王身上。

而刘备不是后继之君，他所在的时代更是汉室沦丧之际，从这一点来说“高”就不适合刘备了。

在这点的事实之下，“高祖”一称很快被大多数臣子否决。

（）;（）　　而当否决了“高祖”一称后，有些奇奇怪怪的庙号就开始出现在大殿中。

如布德执义曰穆，德化肃和曰穆；称“穆祖”。

如蓄义丰功曰仁，宽信敏惠曰仁；称“仁祖”。

如温和圣善曰懿，爱民质渊曰懿；称“懿祖”。

好家伙，今日参与大朝会的大臣有多少，糜旸就听到了多少种各式各样的庙号。

这也不能怪那些大臣们。

与后世不同的是，两汉的礼制还处在一个探索的阶段，特别是在帝王庙号这方面。

因为比较稀少，所以根本没多少案例可以参考。

无法参考，只能自己去摸索开创了。

而在祖前面加上一个美谥，成为一个帝王专属的庙号，是两汉帝王比较常用的一种方式。

例如刘秀的世祖庙号。

其实在从先秦流传下来的顶尖庙号中，一开始并无“世”这一庙号。

“世”初始与今日众臣口中所说的，穆、仁、懿都在同一档次，都是一种常见的美谥。

之所以在后世人心中，“世”之一字会成为与太、高并列的顶尖庙号，纯粹是一般用这庙号的帝王，功绩都过于顶呱呱了。

例如孝武帝刘彻，光武帝刘秀。

“世”是典型的，字因人而伟大的成例。

而从那些庙号的释义来说，都不得不说是一等一的美谥，也能在某方面表达出刘备生前的为人。

但糜旸却总觉得美中不足。

“中祖”被你们吃了吗？

望着不断争论的众多大臣，望着默默无语的诸葛亮，糜旸知道是身为义子的他，为刘备争取荣耀的时候了。

随着糜旸的缓缓起身，殿内嘈杂的讨论声渐渐有着停息的态势。

而当糜旸轻咳几声后，整座大殿立刻陷入了一片安静之中。

看着糜旸的起身，坐在御座上的刘禅脸上露出兴奋的神色。

刚才第一次以天子身份临朝的他，快被众臣激烈的讨论声，给吵得头快炸了。

刘禅现在只希望糜旸一锤定音，他好早点下朝回去为他的父皇守灵去。

待殿内恢复安静之后，糜旸先对着御座上的刘禅微微一拜，然后转身看向殿内众臣说出了自己的看法：

“孤以为，先帝当上“中祖”之尊号！”

身为军人的糜旸，语气很是淳厚，借助着大殿内特殊的回声装置，他的话可以清晰地落入每一位大臣的耳中。

可就是在听到糜旸的建议后，大殿内的大臣脸上却纷纷有着别样的神色。

啊？

这？

有点过了吧？

寂静，没有赞成或者反对，大殿内只保持着寂静的气氛。