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第40章 仙族之才（第1页）

第4o章仙族之才

这两箱子书，里面什么都有，当然都不是孤本。

毕竟柏穗看重的是里面的内容与知识，而不是要将其作为孤本进行珍藏。

所以遇到了孤本，就柏穗就直接抄撰，在柏穗的领域内，漂浮着数十团墨汁，直接多线程进行复写。

这本愿寺虽然因为体量问题，修建在都城之外，但是离这的距离很近，所以之前柏穗在这里的作为早就传回了大名府。

此刻赶着马车的柏穗，自然无人敢拦，甚至还有人要帮忙驾车，只是被柏穗婉拒。

回到住处，柏穗没有搭理那些钱财，而是直接搬着那些书箱走进了屋子。

柏穗感觉到自己变得愈懒惰起来，自从有了这神识领域，柏穗越来越不愿意自己动手了。

这不，这5箱子的书籍、卷轴，就是被神识引动的炁所裹挟，漂浮在柏穗的身后随行。

大致将这些书籍浏览了一下，柏穗拿起了其中的一份卷轴。

其中是从本愿寺住持那里敲，啊不，是住持非要送给柏穗的修炼卷轴。

将卷轴展开，柏穗细细地阅读其中的内容。

大概半个小时后，柏穗将手中卷轴放了下来。

品了口茶，柏穗在脑海中整理了一下刚才的收获。

‘这些僧人，将查克拉称为仙族之才，所修行的方法就是打熬身体外加修佛。

打熬身体是为了增强身体，修佛是为了修炼精神，二者结合就可以产生仙族之才，与肉体能量与精神能量所结合出查克拉异曲同工。

而之所以那住持没有仙族之才，则是因为他修行的是另外一套体系。

这套体系就是专修精神，将自己全部的精力都放诸于精神上，这可以说是历代住持的不传之秘。

之所以如此，是因为某一任的住持，现当精神达到一定程度，在死后其灵魂可以短暂驻世成为佛体，之后其佛体可以借助全寺的仙族之才，施展出莫大的威能，甚至可以直接借助这些力量主动前往净土。

也是因为有过几位这样的住持，所以他们才能将信徒遍布于忍界各地，大肆收敛各处的财富。

柏穗知道，那些所谓的佛体应该就是所谓的阴神鬼修，也就是柏穗现在的灵魂境界，当然只是境界大致相同，具体的力量则是有所不同。’

之后柏穗又一一将本愿寺修行相关的卷轴全部看完，收获了不少有用的知识，当然了柏穗知道这些一定不是全部，肯定还有一些不落于纸面的东西，但是柏穗并不贪婪，有了这些收获已经很是满足了。

这些卷轴中有不少对柏穗来说很有启的内容，比如那些咒印，在忍界展的历程之中，随着人们对于这股力量的使用。

有些人逐渐在其中现了不同，一些忍术在使用的时候，查克拉总是会在以一种特定的方式流动。

根据这种流动，人们总结出来了结印和咒印，只是相较于结印，这种咒印更加私密，只是掌握在一些大族和高手手中。

之所以如此，也是因为相较于大众化的结印，咒印的使用对人的要求更高。

根据眼前卷轴中的记载，咒印的刻画需要对查克拉有极高的操控力，无论是将之施展于还是物，都要保证查克拉不能损伤对方的同时，还要能够将咒印精准地刻印在其上。

并且不同于即时释放的忍术，咒印往往是要脱离查克拉源的，所以就要在刻画咒印的同时，在其中注入足量的查克拉。

往往想要实现的功能越多，威力越大，所要注入的查克拉也就越多。

不同的咒印对于查克拉的属性往往也有不同的需求，这就使得一些咒印之间还有可能存在冲突，这就是更加考验刻画之人的功力了。

之前本愿寺那些僧人使用的大阵，其实就是提前使用咒印进行过刻画，通过这些咒印之间的联系，将众人的查克拉汇集起来形成一道结界。

如果那结界形成，就会同时对内外产生影响，对内可以产生一种压制力，并会抽取结界内所有人的查克拉。

对外会形成一种防护，甚至能够将一定程度内的忍术进行反弹，这些都是柏穗在卷轴中找到的记载。

尽管柏穗在尝试后现，无论是自己的真气还是炁，都无法直接凝聚咒印，但是这也打开了柏穗的思路。

于是接下来在铁之国国都的这段时间里，柏穗白天有时会外出行医，晚上就回到住所研究咒印。

时间过得飞快，眨眼间3个月就过去了。

这段时间，柏穗白天除了行医，也是收集了不少忍界的资料，对于自己接下来的游历会大有帮助。

而有了那些完成的咒印作为参考，柏穗想起了前世的云篆，虽然没有研究过，但是也看过一些相关的经文典籍如：《五帝镇天真文》、《云篆度人经》、《上清灵宝大法》。

只是不知是什么原因，前世的那些云篆也是无效，柏穗在使用炁凝聚出一个个云篆后一点反应也没有。

不过有了咒印和云篆的参考，这3个月来，柏穗总算不是一无所获。

得益于神识的高运转，柏穗在进行了无数次实验后，终于是成功现了一个有效的符文，其弯弯曲曲，好似一条条游龙，柏穗看着眼前的这枚符文，想到了前世的鸟虫体。

当然，不同于前世的篆体字，眼前的这个符文足有95画，至于眼前这个符文的意思，柏穗也不好说。