叶辰小说

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第103章 风水术士（第1页）

前文再续，书接上一回。

前边讲到老道长向我们说到明代的风水术分成两派：一派是福建的理法派，一派是江西的形势派。老道长说，江西的形势派就是为后人所熟悉的寻龙点穴。

老道长说：

中国历史上着名的风水堪舆术祖师，人们常说的有五位，就是李淳风、袁天罡、郭璞、樗里疾、鬼谷子。

李淳风和袁天罡都是唐朝人。

李淳风精通天文、历算、阴阳之说；袁天罡擅长“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶，又精通面相、六壬及五行等。

两人合力所着的《推背图》以其预言的准确而着称于世。

唐太宗命李淳风与袁天罡推算大唐未来的国运，李淳风滔滔不绝地输出，从唐朝一直推算，到了千年之后二十一世纪。

袁天罡看到李淳风没有停下来的势头，立即从背后用手推了一下李淳风，李淳风才一下子醒悟过来。

此书因此得名《推背图》。

李淳风还是世界上第一个给风力定级的人，“风水”中的风，就是源于对于风的观测。

武则天未满一岁时，其父亲武士护曾请袁天罡到家中为家人看相。

当时还是婴儿的武则天穿着男孩的衣服，袁天罡看着她，久未声，叫奶妈让其走几步看看，然后袁天罡说，小公子才华横溢，想谈前途，可能遥不可及。

武士护不明白，袁天罡继续说“龙瞳凤颈，极贵验也！若为女，当作天子”。

武士护怀疑地问道“这可能吗”？

郭璞是两晋时期的风水大师，他是正统的正一道教徒，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最着名的方术士，他写了一部关于墓葬的着作《葬经》，广为流传，后人视郭璞为风水史上之鼻祖。

郭璞最有名的预言是“江东分王三百年，复与中国合”，他预言了隋朝的建立，隋朝有天下也正好是三百年。

樗里疾是战国时期人，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”，视之为相地术正宗，尊之为神。

樗里疾在临终前，说了一个着名的预言“后百岁，是当有天子之宫夹我墓”。

到了西汉王朝建立后，所建的长乐宫就在樗里疾坟墓的东边，而未央宫就在他坟墓的西边，武库正对着他的坟墓，正如他所预言的那样。

鬼谷子是春秋战国时期着名的道家、兵家、纵横家的鼻祖，他的师傅是老子，他的弟子有兵家的孙膑、庞涓；纵横家的张仪、苏秦；都是些名垂千古的人物。

民间相传鬼谷子有撒豆成兵之术，道行神鬼莫测。

老道长说到这里，捧起茶杯示意大家喝茶。

小道士也坐在旁边，一边听老道长说话，一边为我们滤茶添茶。

老道长放起茶杯，缓缓地说：

话说回来，明代江西派的风水师，又以江西兴国三僚村出人才最多，自唐朝以来明师迭出，钦天兼博士36名，国师24名，名师72名。

唐末，战乱频繁，唐僖宗的国师、在朝廷负责天文、地理、阴阳的杨筠松，带了许多堪舆方面的秘籍要籍出逃到江西南部定居。

杨筠松收了两个徒弟，分别是曾文辿、廖瑀卜。

杨筠松无后，视两徒如己出；晚年时，为了让徒弟世代安稳，就带他们寻找安身之处。

他们相中了江西兴国的一处地方，是一个盆地，从空中俯瞰村庄地形，形似一面罗盘；而在盆地中间有一罗经山，就像罗盘的指针一般坐落于地形中央；在村庄内还有“阴”“阳”二河，作出形似太极图的分界线。

杨筠松和曾文辿、廖瑀卜分别在盆地中间，各搭茅棚住下，茅棚为"寮"，故称"三寮"，后改为"三僚"。

“阴”“阳”二河，将村内两大姓氏家族“廖屋”与“曾屋”分割于太极图的两侧。

三僚村是中国民间风水文化的祥地，风水文化自此从官廷走向民间。

宋元两代，曾、廖并未出名，人丁不旺，也无人高中。

他们就检讨三僚村的风水，现这里风水虽好，但有缺陷，“吾村四面环山，双溪水绕，故胜区也。惟是近祠，左腋地势微低，元气太舒”。

这段话是说三僚村的风水缺陷就是左腋地势微低，气到此就散了。

这时三叔问道：道长，如何观三僚村之砂？

老道长说：

前边讲过，江西风水术即是我们平常听到的“寻龙点穴”，强调觅龙、察砂、观水、点穴、择向的配合，重分析地表、地势、地场、地气、土壤及方向。

三僚村的两翼，即左右砂手，风从右边来，则右手为上砂；风从左边来，则左边为下砂。

既然左腋地势微低，则要补高，令到风聚而不散。

所谓的砂手，可以是山梁，可以是人工堆积的土墙。

明初时，曾氏后人曾从政，就想在村左修建下砂，以完善了该村的风水格局；但是其时三僚村里还住着沈氏族人，沈氏族人人丁兴旺，人口远比曾、廖两家多，不同意对村中的风水进行改动。