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第五十六章 坐而论道（第1页）

时间稍稍推前，萧在火欲魂身前的蒲团上坐下。

火欲魂右手缓慢有节律的转动手中的转经筒，左手摩挲着绿松石，道：“无上瑜伽和洗髓经最大的区别在于方向的不同。前者自上而下，由内至外，由神入精，呈高屋建瓴之势，一开始便从修炼神开始。而洗髓经却恰恰相反，它是由下而上，由外至内，自精到神，一步一个阶梯，从精到气再至神。无上瑜伽易学难精，对心境的要求太高，而洗髓经初期难学，但后期对心境的要求则要小一些。这就是二者最本质的区别。”

萧咀嚼着火欲魂的话，沉吟道：“上师可否说的再深入一些？”

火欲魂微微一笑，道：“无上瑜伽至高无上，是正法，若想练成，需要佛的心境，以达成梵我合一，我即时佛的状态，从而引动冥冥中的灵性，开启七轮，打通中脉。佛心高邈博大，无情无私，无偏无废，生即是死、死即是生，善即是恶、恶即是善，好即是坏、坏即是好，芸芸众生在佛的眼中并无区别。这种至高的心境便是佛陀所说的众生平等，人人可渡之无上心态。”

萧点头道：“这种心境和道家中的太上忘情、与道合真倒是极为相似，太上忘情并非无情，正是寰宇大爱、天行有常的体现。二者皆是去小我成大爱，最后摒弃喜恶偏私，博爱众生。只是这中脉与七轮？”

火欲魂道：“中脉又名通脉、命脉，在道家则称之为冲脉，存在于脊髓的中间，由顶下至海底。七轮则是存在于中脉中的七处窍穴，蕴含有不可思议的力量与智慧，若七轮全开则中脉通，这就是一流之上的境界。”

萧道：“原来如此。那洗髓经号称洗髓，莫非洗的就是这条存在于脊髓间的中脉？”

火欲魂道：“洗髓经博大精深，修的是先天功夫。在修炼出内力之前，便要按照独特法门先洗净五脏六腑、四肢百骸的后天杂冗秽恶，使人体白脉俱通。这在道家中叫做筑基补锅，是炼精化气之前的补漏之法，即先将身体调整到先天纯一，无垢无漏的状态。一旦功行圆满，则男子可摄白虎，使夜不漏精，女子可斩赤龙，使天葵断绝，全身精元混一，浑然无漏。然后再修炼武功，则内力精纯而毫无杂质，进境神，一日可当旁人百日。待内力充盈之后，便以内力推动打开七轮，还精补脑，纯化心神，从而打通中脉。”

萧以前从未听说过这种理论，他虽然知道一流之上令有天地，但对此并不是十分理解，如今火欲魂这个知识渊博之人愿意解惑，他自然求之不得，当下道：“脊髓蕴生于水谷精微之中，藏于脊柱骨中，上通于脑，脑为髓之海，下连百脉，通达两肾，化作浊精。上行则补脑壮神，下流则化生精气，若说中脉存在于脊柱中，贯通之后则精气神一体，圆融无暇，的确有其道理。洗髓经能够直接从先天开始，通过内力打通中脉，的确不愧为少林神功之。可惜自唐以后，此功早已经失传，否则少林岂不是天下无敌了？”

火欲魂摇摇头，笑道：“哪有这么容易，要知道人自脱离母体，呼吸天地间第一口气开始，便不可避免的被后天污浊之气污染，由后天之精维持人体活动，先天之精则转变为人体生命源泉。先天之精与生俱来，但数量有限，是人体生命之源，每耗一份则少一分，当先天之精耗尽之时，便是人体老死之时，这便是精聚而生，精散而亡的道理。”

火欲魂顿了顿，接着道；“洗髓经要洗去人体后天污秽，可人体每天都要吃饭喝水呼吸，后天之精源源不断的产生，岂能一朝洗尽？因此这个过程其实是每天都在进行，但若洗去后天之精，则人体为了活动需求，便会转化更多的先天之精，这意味着若无法在短时间内转化先天成功，便会耗尽先天之精而亡。自古以来，非禀赋人，先天精气远远高于常人者，难以成功，可这样的人数百年难出一个，便是修炼其他的武功，同样是绝世奇才，成就不可限量。”

萧点头道：“所谓顺则凡，逆则仙。人体若能逆返后天为先天，确实有种种不可思议的能力。不说那等真正的先天无漏之境，便是那些后天污浊之气薄弱一些的小孩，个个都是灵慧十足，有时候甚至表现出一些神奇之处，比如能够看到一些常人无法看到的东西，犹如开了阴阳眼一般。”

火欲魂道：“这在佛家传说中叫做天眼通，密宗称之为遥视，十分神奇，不过老衲活了这么久，却从没有见过。”

萧又道：“既然洗髓经如此神奇，那与洗髓经并驾齐驱的无上瑜伽又有何神妙呢？”

火欲魂道：“无上瑜伽对心境要求极高，一般在修炼之初，会有前辈上师行灌顶之术，让修者先行开悟，如此才能跨过最开始的难关，真正开始修炼。老衲年轻时便是由八思巴上师灌顶。但也因此，老衲担了天大的因果。八思巴上师惊才绝艳，被世祖忽必烈大帝尊为帝师，统领天下佛教徒，可惜英年早逝。他一生为了萨迦派的兴盛而劳心劳力，临终前唯一放不下的便是萨迦派的前途。老衲从小被其教养，传我龙象般若功，无上瑜伽之术，并亲自为我灌顶。众生畏果，菩萨畏因，若想成就梵我合一之境，则这番天大的因果不可不了断。因此老衲终生都为了萨迦派的兴盛而奔走，纵然凡尘万物不萦于心，但每每涉及到萨迦派的切身利益，也不得不赤身下场，行锱铢必较之事。”

萧微微点头，火欲魂心境修为极高，却迟迟参不透无上瑜伽的最终奥义，若是心境上有漏洞，则又完全说得通了，这也解释了他为何接受元庭国师之称，亲自参与到政治博弈当中。

火欲魂接着道：“无上瑜伽先从神开始，由神控心、由心存神，心神一体，心境安详则神思圆融，从而精气自生，通达四肢百骸，化生内力，自然便拥有了高强的武功。而精气化生之后，又反哺神元，彼此互为表里，精力旺盛则神完气足。”

萧道：“多谢国师解惑，只是我观萨迦派在吐蕃早已是一家独大，上师威名震怖遐迩，所到之处，人人膜拜，难道这样还不够兴盛么？”

火欲魂道；“萨迦派在老衲手中的确达到了前所未有的兴盛状态，但这并不是没有隐患。我密宗跟蒙元朝廷一损俱损，一荣俱荣。若蒙元灭亡，汉人重整乾坤，则我吐蕃再难以保持然之姿，密宗与吐蕃千万子民早已不可分割，如此一来必受影响，老衲活着的时候尚可无事，但一旦老衲不在了，有人稍加挑拨扶持，萨迦派能不能保持今日之盛犹未可知。”

萧心中一叹，据他所知，萨迦派后来在明朝时被噶举派取代，彻底失去了显宗的地位。

火欲魂虽然是敌对一方，但萧对他却颇为佩服，当下道：“所谓飘风不终日，骤雨不终朝，天地尚不能长且久，何况人事乎？上师能够将萨迦派扬至此，已经足够告慰八思巴前辈的在天之灵了，又何必耿耿思虑于未来身后之事？”

火欲魂淡然一笑，有着看透世情的洒脱，他道：“看不见的事老衲无能为力，但既然知道萨迦派的隐患，自然不想视而不见。行心中想行事，迎浮世千重变，如此而已。时至今日，老衲所做一切已经不仅仅是为了八思巴上师的遗愿了，老衲心中想要为萨迦派铺垫未来，便这么做了，从心而已。世人誉我、谤我、爱我、惧我，我始终在这里，不来不去，顺应本心，做想做的事，不问是缘是劫。便是无上瑜伽最终修不成也无伤大雅，老衲一生，来过、看过、做过，结果如何，归于缘法。”

萧愈加佩服，慨叹道：“静时修止动修观，历历前尘挂眼前。若将此心行向道，即生成佛有何难？上师成也密宗、败也密宗，若无八思巴上师的养育、教导、传法、灌顶之恩束缚，说不定你现在已经触摸到中脉之境了。”

火欲魂再次摇头道：“此间种种皆是前尘因果，一切有为法，尽是因缘合和。缘起时起，缘尽还无，不外如是。若无八思巴上师的救渡传法，我或许只是雪域中的一个浪子，在娑婆世界承认着堪忍之苦，现在早已是一黄土，又哪有机会得闻梵门正道？更无今日的侃侃而谈。不过，施主与我密宗有缘，若肯入我宗门，老衲万事皆了。”

萧笑道：“上师一直说我与密宗有缘，但我却毫无感觉。不知上师何意如此执着？”

火欲魂道：“既是从心，也是为了自身大道。施主灵慧天生，对人生有着拔常人的感悟，所修武功在神之一道上也有独到之处，若入我沙门，与老衲一起参悟无上瑜伽，彼此印证，有极大的几率达到无上之境。而有了施主继承八思巴上师和老衲的志愿，则萨迦派至少可保百年无忧，老衲尘心尽去，或可在有生之年一窥至境。”

萧摇头道：“蒙上师抬爱，在下受宠若惊。只是在下实在是尘缘未了，六根不净，难以侍奉佛祖，还请大师谅解。”

火欲魂微笑道；“无妨，施主尽可从心，老衲从来没有强逼之意。不过佛门广大，八万四千法门向所有的人洞开，施主若有意，随时可来与老衲谈法论道。”

萧道：“多谢上师，在下有机会定当前来叨扰。”

火欲魂点点头，微笑着站起身来，将绿松石和转经筒置于香案之上，淡淡道：“既然你我暂时该说的都说了，接下来是时候开打了，施主请。”

萧微微一愣，道：“上师还是不愿高抬贵手么？”

火欲魂道：“谈归谈，打归打，二者并不冲突。老衲想和你论道，就和你谈论一番，但也想守住犯人，不管守不守得住，总要落至实处才是。更何况施主这样的武道奇才，老衲也想切磋切磋。”

萧点头道：“既然如此，在下恭敬不如从命。不过，此地狭小，在下也不想在大师清修之地动武，我们先出去吧！”

火欲魂点头道：“善！”