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  巫离听着，心如刀绞，每天望眼欲穿，等孝生他们回来见养父最后一面。

  给那两个继子打了好几个长途，老大手机不通，老二说忙，家里又有小孩，走不开，近段时间也不好买火车票，可能要过段时间才能回来，等等。巫离只能眼巴巴等着，希望那两兄弟能回来给养父送终。毕竟，在农村里，儿子送终是一件大事，那些到处躲避计划生育的，被罚款几次仍不生儿子不罢休的，还不就为了临终时有儿子守在身旁？

  儿子送终，在农村的很多地方，是顽固的人生信条，是有些人的终极追求目标，无关乎钱财。

  终于挨到了腊月十四，巫则刚陷入了昏迷。巫离守候在床边，不时跑到屋外看一眼，希望孝生孝强两弟兄突然出现，但一次次失望而返。

  到了半夜，巫则刚忽然睁开了眼，虚弱地吐出几个字：&1dquo;女，命，是天定&he11ip;&he11ip;的，不关你的事。去看看&he11ip;&he11ip;七婆，七婆，她一直&he11ip;&he11ip;很疼&he11ip;&he11ip;你。”蜡黄的脸，忽然有了一点生气，手缓缓抬起，想扯掉输液管。

  巫离忙抬起四爹的头，让他说话更畅快些。但他说了那几句后，好像已是灯枯油尽，张着嘴蠕动了会，死白的眼里，那一丝光彩慢慢褪去，嘴角，鼻孔，开始流出淡红的血，一会，越流越多，终于，头垂下了，身子软了下来，瞳孔渐渐散大。

  巫离就那样托着四爹的头，等了好一阵，见液体已经停止了流动，才慢慢合上了四爹的眼皮，扯掉输液器，将他放到了床上，盖好被子。

  屋子里，煤油灯的油快完了，巫离没动，任由灯焰逐渐矮了下去，直到熄灭。

  巫离坐在火塘边，听着自己的心跳，叮咚，叮咚，那样清晰。

  不一会，外面猛然响起一阵鞭炮声，噼里啪啦，霹雳啦啦，然后冲天炮的声音，夹着隐约的欢笑。

  巫离知道，午夜到了，大家在欢送年。不论富有贫穷，不论男女老少，在这一刻都会对来年充满祝福，充满希望。

  不过这祝福，这希望，已经与她无关。在这被人遗忘的土墙屋里，她的四爹，唯一温暖她童年的亲人，一生贫穷善良的好人，在无数的祝福和欢笑中，死了。

  第152章

  巫离一直坐着，直到屋外所有的声音消失，直到四周一片死寂，直到火塘里的火不再燃烧，才在黎民时分，煨着那一点余温，靠在墙上睡着了。

  醒来时已是中午，正准备起身煮饭，看到四爹脸上，身旁，到处是血迹，那血迹已经干透，才想起四爹已经死了。

  用温水帮四爹擦了身子，找出寿衣正要帮他换，同宗的巫启林来了，一看大惊失色：&1dquo;四爹走了？你咋不来喊我们？都跟你说过有事要叫我们。你一个外人，不能帮他穿寿衣。”本地的习俗，寿衣必须由死者直系亲属穿，表示亲人对死者的爱戴和怀念，如果由外人穿寿衣，死者家族会受人非议，被人看不起。巫离离开时还是孩子，并不很清楚这些规矩，听巫启林这样说，只得停了下来。

  没错，她是个外人，即使亮明了身份，也许巫家的人依然会觉得她是外人。

  巫启林匆忙出去，一会就跑进来一帮人，七手八脚忙开了，有的穿寿衣，有的去木板楼上抬棺木，那是早就准备好的，议论着两个无良儿，说既然他们这么没良心，不如由巫启林承办丧事。有的说赶紧请人看丧期，还有个伯伯问巫离：&1dquo;医生，孝生到底给你好多钱？如果不欠你帐了，你就走吧。办丧事是我们巫家的事情，不管他给你多少钱，都不要来插手了。”

  巫离默然站立一会，收拾箱子，把剩余的两瓶葡萄糖，一些注射器，三支杜冷丁，全部装进皮箱，最后看一眼四爹的遗容，转身离去。

  这十多天来，她流了太多的泪水，从昨天四爹死去，她奇怪地平静了。

  人都是要死的，包括自己，没人能逃脱这个命运。

  来到车站，旅游车更多了，一堆游客中间，一个导游拿着话筒，正卖力地讲解：&1dquo;县志上有记载，几百上千年前，里山县叫土石县，是少数民族混居的地方，凤凰山中，就有好几个山寨部落，不服朝廷管辖，民风彪悍顽强，后来在明朝末年，由著名的隆鑫大土司收服，改名叫里山县，意思是山里山外统一了，然后很多习俗逐渐汉化。今天我们要去的山洞，就是曾经的山寨部落遗址，洞壁的雕刻，反应了他们的宗教信仰，生活轨迹。因为年代久远，很多的图腾标志，已经被毁坏了，政府正加大力度，力图将一些遗址，根据历史真实地还原。”

  一游客问：&1dquo;听说壁画中还有凤凰鸟呢，这个山叫凤凰山，不是真出现过凤凰吧？”

  导游说：&1dquo;凤凰鸟是传说中的神鸟，现在的人当然没看过，正规的文献里也没明确的记录，但在不少的野史中有一些记载。不过，我们没看到过的，不一定就没有，就像恐龙，我们现在也没看到过，但它在几亿年前确实存在过。也许由于某些特定的原因，凤凰鸟绝迹了，那么它是否真的存在过呢？相信以后的科学家会为我们找出答案。”

  巫离漠然听着，机械地走着。隆鑫大土司的事情，她小时听老辈人闲谈说起过，现在的县城边，还有土司府遗址，已经成为旅游景点之一，每年给政府带来不菲的收入。