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  译者在涉及人物、事件、典故或容易引起读者误解、疑惑的地方加了少量的注释，力求简明。作注以帮助阅读，而不打断阅读为原则。

  翻译中在一些细微意义的确定方面，我同我校的外籍专家白丽诗女士（BettyBarr）进行了几次商讨。在几次举棋不定时，是她对本族语的直觉感悟和敏锐辨析，帮助我确定了译文的措辞。在此，我对她的热情相助表示由衷的感谢。我也要感谢译林出版社对我的信任。我的一些想法建议，都得到了他们的认同与支持。由于他们在编辑出版过程中所做的大量细致的工作，这本翻译小说才得以顺利高效地出版。

  由干教学、行政双重压力，每天只能挤出时间进行翻译，难以做到从容应对，反复推敲。译文肯定留下了仓促的痕迹，不妥之处在所难免，希望读者和学界同仁不吝赐教。

  译者

  一九九九年十二月于上海外国语大学

  《时震》作者：[美]库尔特·冯内古特

  《时震》与后现代主义小说特征

  十多年前我在国外求学期间，参加了由我导师埃里克·洪贝格尔（eｒｉcＨomｂeｒgeｒ）主要负责的亚瑟·米勒研究会。除了剧作家米勒本人两次来讲学、讲座以外，我们还时常邀请一些文学界名人，其中之一是库尔特·冯内古特。我十分欣赏他幽默、充满调侃的讲座。他本人是作家，谈文学却语带不屑，故意将文学创作以图表进行模式化，进行&1dquo;伪科学化”。当时我努力理解他的&1dquo;弦外之音”，但没有完全明白。讲座后我们有机会进行小范围交谈，可惜时间不长。临别他向我赠送了两本他的小说：《棕榈树星期天》（paｌmsunday，1９８1）和《打闹剧，或不再孤独》（sｌapsｔｉnetomoｒe！，1９７6）。他在扉页上用粗的蓝签名，字很大，占去满满半页。除了开头巨大的&1dquo;k”和最后一个&1dquo;ｔ”之外，无法辨出其他字母，在眼花缭乱的曲线中，有一个清晰的&1dquo;米”字符，让人百思不得其解。后来我在读冯内古特自传体的《棕榈树星期天》时，现书中不仅有那次讲座中关于文学创作模式的演示图，而且也明白了他签名中&1dquo;米”字符的含义。冯内古特是这样解释的：&1dquo;我把自己的肛门画在签名中。”

  一阵目瞪口呆的惊诧之后，我突然对作为小说家的冯内古特产生了一种&1dquo;顿悟”，对他作品的基调同时有了进一步的理解。他对所有既定规范都可以采取玩世不恭的嘲讽，甚至包括对代表自己尊严的签名的神圣性进行侵犯。综合他的小说来看，作家的这种态度既产生于一种愤世嫉俗的放纵，也产生于一种无所谓的退避，自嘲自得，两手一摊，不置可否，一笑了之。这是黑色幽默，让人啼笑皆非，又让人心灵震颤。

  弥漫于《时震》字里行间的，正是这种愤怒、无奈、玩世态度的综合体。这种态度也正是人们称之为后现代主义小说的标志性特征之一。

  《时震》表于一九九七年。小说出版后，作者在一次访谈中说：&1dquo;我不会再写另一本书了，十分肯定。我已经厌倦了。”于是，《时震》成了年近八旬的冯内古特的封之作。作家毕竟年事已高，作品中时常流露出&1dquo;人生苦短”的喟叹，掺杂于&1dquo;人生荒唐”的一贯态度之中，形成一点小小的矛盾。除此之外，冯内古特仍然洞察敏锐，锋犀利，不拘一格的随意之中闪现着睿智和幽默，丝毫没有&1dquo;迟暮老者”的缓钝。读者感受到的是冷峻的滑稽和敏捷的思辩。

  我们很难为《时震》写出一个故事梗概，因为《时震》没有完整的故事。它由许多互不关联的片段组成。作者虚构了一个特殊的背景，即&1dquo;时震”，或者说假设了这样一个前提：宇宙中的时空统一体出现了小故障，突然收缩，产生&1dquo;时震”，将世界弹回到十年以前，具体从二〇〇一年二月十三日退回到一九九一年二月十七日，然后开始重播。不管愿意不愿意，每个人在一种&1dquo;似曾经历过的错觉”主导下，完全一样地重复以前所做的一切&1dquo;赛马时再押错赌注，再同不该结婚的人婚配，再次感染上淋病&he11ip;&he11ip;”生活困境在小说中进行着一成不变的重复，而&1dquo;时震”结束时，世界上又出现了一片不堪收拾的混乱。

  《时震》只提供了一个大背景，用的是冯内古特擅长的科幻小说模式。但是，小说中的很多部分与这一大背景无关，互相之间也不存在外部的或内在的联系，像抛撒在地面上的一把碎石：散落的沙砾中有一颗形状奇特而显眼的鹅卵石，但你很难说明其中的结构和关联，也无法解释这一现象包含的意图和指涉的内涵。

  习惯于传统小说的读者，对《时震》也许会感到迷惑、茫然，甚至反感、愤慨，谓其不知所云，怀疑作家是否负责任地进行构思创作。这是可以理解的，因为《时震》没有中心，没有情节，没有开头和结尾，没有前后时间顺序，没有逻辑规律，人物的行为没有明显的动机和目的，作者的叙述也似乎没有想要说明的观点。如果读者依凭理性，期望解读故事、寻找意义，那么，结果可能一无所获。《时震》无意取悦读者，满足他们对故事的渴盼、对&1dquo;内涵”的期待。也就是说，阅读《时震》，读者必须改变业已养成的阅读习惯，放弃传统的&1dquo;阅读期盼”，调整评判标准。不然，他就无法阅读。