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第一百零四章 兰毗尼（第2页）

可以可以，这拨操作666，

顾淼心中小声BB了半天，等来了一个大和尚，他忙向大和尚询问是否可以在这里住宿。

大和尚果断的拒绝了他，说“只有在这里做法事的人才能住。”

还不如隔壁东瀛庙呐，好歹有点国家归属感，

大和尚就这样走了，顾淼默默的看着他的背影，大概是大师法力高强，刚刚已经听见了他在心中念叨的那些不敬之语？

算了，不要在意这些细节问题，

从兰毗尼赶回加德满都的最后一趟车是晚上七点半，然后第二天早上到，顾淼已经准备好回加德满都了，

那位背包客过来问道“你还没找找到地方住？”

顾淼点点头，对他说“和尚说，只能做法事的人住。”

背包客指指门外“棒子寺可以随便住，我就住那的，跟我走。”

走在路上，背包客对顾淼说，棒子寺是方丈自己一点点化缘弄来的钱，所以修了十多年，现在还没完成。

幸好他这么说好，当顾淼站在棒子寺门前的时候，本能的退后一步，横七竖八的脚手架还截着，墙还只搭了半拉，地上堆着砖，

怎么看都是个还没完工的建筑工地状。

如果不是背包客告诉他的话，他可能连进门参观都不会，

找到了棒子国老和尚，老和尚给他各种生活用品，连肥皂都准备了，

外表看起来像建筑工地，内心竟然比一般的招待所还强些，

趁着天色还亮，顾淼决定先去探望一下传说中的佛祖诞生地。

那段故事，顾淼从着名漫画《女神的圣斗士》中了解到

摩耶夫人从胳肢窝下生出了佛祖，佛祖落地就往东南西北走了七步，举起右手说“天上地下，唯我独尊。”

据说这并不是因为佛祖狂妄自大，“我”指的是内心，本我，意为“世上最重要的就是从心。”

所以……他就跑去做了希腊女神的圣斗士？

这事估计连老车自己都想不明白，顾淼也不打算去想，

而“摩耶夫人的胳肢窝”，也完全是翻译的问题，佛祖，或者说乔达摩悉达多，他还是从该出来的地方出来的，

在一片浓荫茂密的菩提树下，有一块长方形的水池，巨大！

83版《西游记》片尾，唐僧到了天竺，先去沐浴，差不多就跟他那会儿呆的沐浴池子那么大，

池子边上有一座两层石砌的平台，平台之上是白色的玛雅黛维女神庙，其实就是摩耶夫人，

公元633年尼泊尔阴历正月的望日，她在回娘家的路上来到兰毗尼花园，在一株巨大的娑罗双树下休息的时候生下了他，

站在这里，顾淼忽然觉得有些挺自豪的，

华夏文明，除了夏夏周至今断代没断清楚之外，后面的文明一直延续着，至今从云梦、里耶出土的秦简，上面的字也可以认识，

以及，虽说是农耕民族，但是被系统附身似的人类还真不少，每个都挺认真的完成了系统交给的作业，周边国家常常要靠华夏老祖宗写的历史来找自己的历史，

比如，如果不是因为《大唐西域记》的详细记截，尼泊尔人压根都找不着这里。

1896年，尼泊尔人先是现了阿育王的石柱，然后靠着唐僧写的攻略，找到了兰毗尼花园的地点，

早在公元前245年，那个从杀神突然放下屠刀的阿育王跑到兰毗尼拜访佛迹，立了一根13米高的石柱，

过了六百年，法显来这里的时候，还有沙罗树和摩耶夫人沐浴过的水池，阿育王石柱被他直接无视，

又过了两百多年，唐僧的白龙马蹄朝西，来到这里的时候，石柱被雷劈断了，倒在地上。

如今这根柱子还活着，

看起来……就好像是一根普通的水泥管，如果不是因为周围用铁栏杆围着，显得特别隆重，

走过路过，完全就会错过，

顾淼又想起在代dx县看见的那个悲催阿育王塔，不由感叹……这人是不是根本就是在给自己建替身？

阿育王前半生杀孽不是一般的重，跟白起有一拼，后面非常谜的放下屠刀，但是之前的杀孽还是要还的，于是，就让这些柱子和塔担待了？

印度教的庙宇是不让非印度教徒进入的，顾淼看着那幢白色的女神庙有些犹豫，不知道当进不当进，

此时，一位管理员从门里走出来，向他招招手，示意五十卢比，

付了门票钱，顾淼向里走，里面看起来很像正在打地基，地上用砖头隔出了一个一个的小水池的形状，却没有水。

水旁有一尊雕像，

顾淼的常识告诉他，这是摩耶夫人的雕像，可是，为什么摩耶夫人长得跟尼泊尔街头随处可见的湿婆一模一样？

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