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第34章 万象皆醉（第1页）

麒麟笑着点点头，继续说道:差异点之二是，古希腊文学中的诗歌有不同的象征系统和文化内涵，它们与《诗经》在思想和价值上有所区别。

李星宇:古希腊文学中的诗歌主要反映了古希腊人民对于神话、英雄、理性、美感、民主等方面的观念和追求。古希腊文学中的神话寓言是一种典型的象征系统，它用神话故事来表达人类对于自然、社会、道德等方面的认识和态度。例如，《伊利亚特》中用宙斯、阿波罗、雅典娜等神灵来象征不同的力量和原则，《奥德赛》中用奥德修斯、波塞冬、卡吕普索等神话人物来象征不同的冒险和挑战，《神谱》中用盖亚、乌拉诺斯、克罗诺斯等神话人物来象征不同的时代和变革。《诗经》与古希腊文学中的诗歌在象征系统上有很大的不同，它主要反映了周代人民对于天命、礼仪、忠孝、仁义等方面的观念和追求。

《诗经》中的比兴是一种典型的象征手法，它用自然景物来表达人类对于社会、道德、情感等方面的感悟和态度。例如，《风·关雎》中用关雎之水来象征女子之美，《风·采薇》中用采薇之人来象征士兵之苦，《雅·小旻》中用风雨之暴来象征君王之怒，《颂·清庙》中用日月之明来象征天子之德。

而且。我觉得《诗经》对后世诗人有很大的影响，它不仅影响了中国的诗人，也影响了其他国家和民族的诗人。

麒麟：没错。《诗经》是中国诗歌的源头，它为后世诗人提供了丰富的内容和形式的范例，也为后世诗人提供了一种审美和思想的启示。从先秦到清末，几乎没有一个诗人不受《诗经》的影响，无论是在内容上模仿《诗经》的主题和风格，还是在形式上借鉴《诗经》的句式和格律。你能举出相关的例子吗？

李星宇:屈原的《离骚》、《九歌》，模仿了《诗经》中的风和颂，表达了他对楚国和天下的忧思和祈愿；李白的《将进酒》、《行路难》，杜甫的《春望》、《登高》，都借用了《诗经》中的句式，抒情感怀；苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，也参考了《诗经》中的句式，表达了他对亡妻和友人的怀念和感慨。

印度的唱诵与《诗经》有一些相似之处，它们都是用来歌唱和舞蹈的，它们都有音乐性和象征性，它们都表达了人类对于神灵、自然、生命等方面的敬畏和信仰。

李星宇:我记得印度的唱诵（netg）是一种古老而神圣的诗歌形式，它是用来赞美神灵、传播教义、修炼心性的。例如，《梨俱吠陀》（Rigveda）中有一唱诵叫做《纳沙迪亚·苏克塔》，它用自然景物来象征人类对于神灵、道德、社会等方面的感悟和态度。这唱诵与《诗经》中的比兴有相似之处，它们都是通过具体的事物来隐喻抽象的道理。英国文学中如乔叟的《坎特伯雷故事集》，莎士比亚的《十四行诗》，弥尔顿的《失乐园》，华兹华斯的《抒情歌谣集》，拜伦的《恰尔德·哈罗德游记》，雪莱的《西风颂》，济慈的《夜莺颂》，叶芝的《复活节1916》，艾略特的《荒原》，奥登的《九月一日，一九三九》，海因斯的《北爱尔兰诗集》等都与《诗经》有一些共同点，也有一些差异点。

诗经的讨论固然让李星宇短暂地忘记了烦恼，可鲁晨终究在她心里占据了那个让她想念的位置，她以为沉浸于别的事物或者她最喜欢的诗歌可以忘记他，但是，但是的但是，他还好吗？