叶辰小说

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  &1dquo;不是我怕，而是担心睡莲。”魏老太太低声道：&1dquo;这几年，我也隐隐知道那位继母是如何想把睡莲往死里整治，如今她死在咱们家里了，若她娘家寻起事来——？”

  &1dquo;那咱们就更不怕了，因为咱们是占了大义的，冒着风险把人收留了，您也看到了，今日衍圣公夫人都说咱们魏家仁义呢。”魏大舅母笑道：&1dquo;杨家若要寻事，就是与天下读书人为敌，那位也是科举出身的，他还做官不做了？”

  &1dquo;再说了，那位是被官兵裹着被子扔出来的，早就半死不活，大夫开的药灌都灌不进去&he11ip;&he11ip;”

  今年的腊月似乎过得格外慢一些，点灯熬油似的过着日子。

  但是，再漫长的冬天也是有结尾的，大年初一的早晨，一缕阳光照she到了监牢，颜如玉挺着六个月大的肚子，细细咀嚼馒头，就像吃着无上美味似的，突然一顿，借着咳嗽，用手捂着唇，吐出一张轻薄的油纸，看见纸上的内容，如玉淡淡一笑，将纸片塞进嘴里嚼碎，咽了下去。

  作者有话要说：昨天写的关于辅大学士一对孙女孙子的结局，有读者反应看了之后被森森nüè到了，心里很难受。其实我写这段的时候心里是怀着愤恨和无奈写的，灵感来自于现在热议的BBc主播性侵未成年的丑闻事件。

  这让我想起了去年有个少儿牙科医生侵犯多名儿童事件、还有这些年天主教神职人员侵犯儿童事件，这些禽兽和那个BBc主播一样，都拥有光鲜的外表，体面的职业，而且这个职业还是看似值得家长和孩子们信任的。

  恋童癖是一种无法治愈的怪癖，即使通过化学阉割，也无法从根本上阻止这些变态做恶，这些魔鬼残害的不仅仅是孩子们的童年，而且是孩子们的一生，而孩子们又是无法自我保护的弱势团体，他们受害后，还往往不敢和家长说，所以一旦这些人被挖出来以后，往往会现数量惊人的受害者。

  所以理智告诉我说，现实其实比我的小说里这个情节还要残酷。可是我的情感却告诉我，现实已经那么残酷了，为什么不能在小说里放松一下，何必把你自己和读者都nüè的死去活来？

  理智又对我说，粉饰太平是不对的，你作为一个作者，应该把现实和你的自己的感受通过故事传达给读者知道，也许你是在提醒她们保护自己孩子、侄女、外甥，不要被这个恶魔侵害。

  可是情感又说，你作为一个作者，有表达丑恶的一面，但是也要有表达美好的一面，读者要的，可能就是在读的小说时，暂时逃避这个世界的丑恶，让心灵得以休息。稍微把情节该一下吧！让人们看到还是有希望的存在&he11ip;&he11ip;

  兰舟在理智和情感中挣扎了一整天，最后情感战胜了理智，修改了辅大人孙子孙女的结局，让人感觉还有一线希望。

  作为一个玻璃心作者，这一生可能都是在理智和情感中挣扎了，这对可怜的儿女不属于十八钗大纲的人物，改一改可能会伤害故事的张力和气氛，但是不伤总体情节。

  所以，乃们就不要提出类似修改主要人物设定、甚至换楠竹这种惊悚的要求啦，我不能，也无法答应——连修改临时人物的细节我都那么痛苦和纠结，修改主要人物，你们干脆一刀捅死我算了。

  ps:等我完结之后再捅，我要对追文的读者负责，老老实实的把这个故事讲完。

  言归正传。今天主要说陪葬品，魏老太太送给颜老太太的陪葬玉器。

  图1和图2都是玉握，即玉雕成的小猪，握在死者手里，象征财富。

  图3是&1squo;九窍玉’是一套的，古人其眼、耳、鼻、嘴、肛门、生殖器都要塞上玉器，所以又惯称&1squo;塞图玉’。玉蝉一般是含在嘴里的，也叫含玉。

  图4是一套，分别是o1玉九窍塞，o2玉眼盖，o3玉鼻塞，o4玉耳塞，o5白玉蝉唅，o6玉肛塞，o7玉阴塞。鼻孔、耳朵、肛门、**均塞纳八棱柱形玉塞，双手握玉猪各一。玉衣、玉九窍塞、玉猪，以及嵌玉的枕、棺椁，构成一套完整的汉代玉殓具，有时候明朝也有这种。

  164张飞庙见巫山神女，斩秦王许将军突围

  二月初十，白帝城，张飞庙。

  柳氏一身素服，带着三个莲跪在蒲团上诚心祈祷，柳氏一行人避难到此，几乎是逢庙必拜，为求心安而已，其实张飞本是管着屠宰行业的神，那里管得了人间乱世。

  宁佑则带着两个弟弟在碑林那里抄录张飞庙古人留下的墨宝诗句，读万卷书不如行万里路，他们刚刚从永安宫回来，也是抄录了一圈。

  旁边有两个头戴儒巾、身穿道袍的年轻士子指着碑林一处楹联赞道：&1dquo;&1squo;剑气非关月，书香不是花’！这是邹侍郎亲手书，虽说是读书人，但是浑然一股豪迈正气，好联好联！”（注：关于此联，有人说是岳飞所做，有人说是明朝东林党领袖人物邹光标所做，兰舟无从可考，干脆在十八钗一文设定为岳飞所做，邹侍郎提写在张飞庙石碑林里，兰舟以前游白帝城时见过此联，印象深刻，所以用在本文里，详情请见作者有话说。）

  另一士子叹道：&1dquo;如今我大燕国已在存亡之秋了，如今愚兄是醉里桃灯看剑，都打算要投从戎了！”