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  第二日，殷怀玺过来寻了虞幼窈。

  一起过来的还有谢景流。

  住在驿站，到底不比家里，殷怀玺每次找虞幼窈，都要先派人禀了谢老太太。

  谢老太太也知道，殷怀玺和小窈儿，在虞府时，有“表兄”之谊，现在也有“信物”盟约，也不好拦着。

  但谢景流防殷怀玺，就跟防贼一样。

  但凡殷怀玺寻虞幼窈，总要凑过来盯一盯。

  美曰其名：“莫说你和小窈儿的婚事还没有正式定下，就算定下来了，也要守规矩，见面可以，邀约也行，私相授受也可以，但孤男寡女共处一室，却是不行。”

  殷怀玺能说什么？殷怀玺只能捏着鼻子认。

  这会儿，虞幼窈站在小院里的一棵老榆树下，见殷怀玺和三表哥一起过来，指着树上说：“榆树开花了，真好。”

  北榆南榉，在北境几乎家家户户，门前门后都种了榆树，

  殷怀玺抬头看树，榆树都是先花后叶：“过不了多久，榆叶、榆钱、榆树皮，就都可以吃了，北境的饥荒，很快就能缓解，不会再有灾民饿死。”

  榆树耐干旱，在荒漠地区也能存活，北方自古就有“一榆解三旱，家种一棵榆，不怕三年旱”的说法。

  山里有许多能吃的野菜。

  但榆树能饱腹，其他野菜却不行。

  谢景流笑了：“对了，我今儿在外头打听了一个消息，有人效仿前朝张文忠公，带了聚集在京兆城外的二十余万流民在来北境的途中，路遇流民则收，遇死者则葬，遇城则只身入城，一家一家地敲开城中富户的家门，恳请富户赈粮，富户们碍于他的身份、家世、官职，便是再不乐意，总要赈些粮食，他走一路，讨一路，愿意跟着他的流民，从二十余万，达到五十余万。”

  “这人是谁？”虞幼窈瞪大了眼睛，张文忠公一生经历了七代皇帝，辞官归隐后，朝廷七聘不出。

  后关中大旱，年愈六十的张文忠公出山了，并出任陕西行台中丞。

  他散尽家财，遇民难则赈，遇死者则葬，并且以赈粮补官之言，说服当地的富户们赈粮。

  后来积劳成疾，逝世于任上。

  死后追谥文忠公，关中百姓哀之如失父母。

  写下了一《山坡羊·潼关怀古》，留下了一句“兴，百姓苦。亡，百姓苦”的千古名句。

  谢景流刷一下打开折扇：“这人你也认识，正是你的族兄虞善德。”

  虞幼窈怔然良久。

  祖母对虞氏族里心怀怨怼，又一向刚强惯了，与族里关系也只一般，她和族里接触也是不多，关系比较好的，还是宗长太太和二老太太。

  第8o7章为民承重

  虞善德就是宗长太太的儿子，印象最深的，还是四年前的科举，他几次进府拜见祖母，有一次在假山后面，碰到了他和另一个族兄，谈及了科考舞弊一事。

  过了好一会儿，虞幼窈才道：“我记得，他已经升任了翰林院侍讲，是天子近臣，在翰林院熬出了资历，就能平步青云，直入内，比起当年的虞宗慎，也是不遑多让，”她轻敛了双睫，轻声道：“我不如他。”

  世人都赞她圣善，是活菩萨，可比起虞善德满腔的书生意气，满怀的浩然正气，她差之远矣。

  她之善，是在力所能及之内。

  虞善德之善，是心怀天下，为民承重。

  殷怀玺蹙眉：“你做的比他更多，是你与朝廷斡旋，取得了朝廷的支持，逼得士绅出钱出粮，我才会允许大批的流民涌入北境，你走了前面九十九步，虞善德只是将你没走的最后一步，走完了。”

  虞幼窈轻笑了一声：“我没有和德族兄比较的意思，只是有感而，钦佩他心向张公，禀天地正大之气，学圣贤正大之学，蕴之而为道义，天下至罕至鲜。”

  文人学子们，奉张公为圣贤，可这世上又有几人，敢为张公所为？

  谢景流摇了摇折扇：“文人大多都抹不开脸面，也爱惜名声，敬张公，却不敢效张公，恐有东施效颦之嫌，惹人笑，便是虞善德，一开始也只是打算和流民们一起挨饿受冻，吃草根，剥树皮，带流民们来北境，只是没想到，一路上会遇到更多逃荒的流民。”

  “后加入的流民，手中没有粮食，经常抢夺其他人的粮食，加之朝廷派兵镇压，为此死伤了很多人，他极力安抚流民，迫不得已，才抹开了脸面，效仿张公，遇城则入城，请求城中富户赈粮。”

  “他出身名门，是虞氏宗长之子，两榜进士，选馆庶吉士，翰林院侍讲，天子近臣，各地虽然都关了城门，禁止流民进入，却拦不住他，对城中多半富户来说，他是不能得罪的，多多少少肯定是要出一些粮的。”

  虞幼窈有些好奇：“你们对德族兄的行为，好像一点也不惊讶。”

  殷怀玺道：“没什么好惊讶，虞氏族能从前朝传至如今，出几个大德之士，不是很正常吗？世族教化族人，是为了光耀祖功祖德，如虞宗慎高官厚禄，是光耀祖功，如虞善德这般为民承重，又何尝不是光耀祖德？”

  一个大家族，有好的一面，也有坏的一面，虞氏族行事对外还算正派，对内也算公允。

  虽在谢氏头上，难免有些重利，但换一方面来说，对虞氏族而言，谢氏是虞氏妇，每一个族人，都在为家族做贡献，俗话说，有多大力气，干多大的活儿，谢氏钱多，自然要在这方面，多出力。