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第128章 大輪萌王九字真言手印（第1页）

說句實在話，李瑾瑜覺得，天龍寺方丈本因，在武藏方面有些失職。

或者說，歷代方丈均有失職。

天龍寺明面拿出來的最強傳承、最強武技、護寺絕學，便是六脈神劍。

六脈神劍需要渾厚功力，單獨一人很難修成，六人各用一脈組成劍陣，湊齊六個符合要求的也不容易。

看起來似乎限制極大，但六脈神劍不止是凝氣成劍，是有劍法的！

把這些劍法單獨摘出來，結合段家家傳劍法，手持寶劍，擺布劍陣，不也是絕好的比武爭勝手段？

不要說和尚不用劍，少林諸多高深陣法中，便有達摩劍陣、羅漢劍陣。

想想全真教怎麼做的？

射鵰時期七人天罡北斗陣，神鵰時期已是九十八人正反天罡北斗大陣，甚至能夠以陣法對抗蒙元鐵騎。

再看看少林怎麼做的？

少林寺的羅漢陣，有五人的小型羅漢陣，有經典的十八羅漢陣，有大型的一百零八羅漢陣、五百羅漢陣！

天龍寺是大理皇家寺院，以大理一國之力供養，莫說六人劍陣，便是三十六人，三百六十人，又有何難度？

功力跟不上，上裝備啊！

反正若是李瑾瑜經營，六脈神劍早就分別拆解、分別傳下、分別布陣，至少弄個三十六人陣法出來。

雖然大理無心擴張，能夠偏安一隅已經足夠，但如果劍不夠鋒利，想要求一安居之所，終歸也不過是妄念。

商談了一會兒吐蕃之事，本因方丈讓段譽陪兩位貴客，本參則是去參悟六脈神劍，修行六脈神劍劍陣。

六脈神劍劍陣需要六人，天龍寺明面高僧是五人，段正明沒來，段正淳功力不如，用誰來補足那一人呢？

當然是——段智興！

段智興是段正明胞弟，年輕時也曾闖出過一些名號，不過由於家中出了些變故，心灰意冷之下出家為僧。

法號——一燈！

在一陽指的修為上，一燈大師已經修行到了上三品，比之段正明、段正淳之類，還要更勝一籌。

事實上，早在接到鳩摩智信函的時候，一燈大師便已經在參研劍譜。

這裡要說一下，有人覺得鳩摩智能打五個老和尚（本因，本觀，本參，本相，加上段正明），其實是錯誤的。

原劇情中，五個老和尚先給段譽輸送大量真氣，隨後研究六脈神劍，初學乍練，不足一日，鳩摩智已到。

限定使用六脈神劍的情況下，戰力自是大大降低，假如取消限定，便是只用段家劍法，鳩摩智也必敗無疑。

過了約莫大半日，忽然聽到一聲若有若無的梵唱遠遠飄來，緊跟著，本因方丈著人來請，便知鳩摩智到了。

密宗各大分支，諸多祖庭均在吐蕃境內，只不過那些高僧多半潛隱。

鳩摩智相貌寶相莊嚴，佛法武功均是一流，又有名利之心，便被推舉出來處事，鳩摩智對此也是樂此不疲。

這點和少林很相似，玄慈並非佛法武功最高者，只不過是那些潛修的老和尚，從後輩中選擇的處理事務的。

可以理解為——總經理！

……

「吐蕃國晚輩鳩摩智，參見枯榮大師，有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空，大師好定力也。」

「明王博學精深，名不虛傳。」

枯榮大師修行的禪法名喚「枯榮禪功」，能夠把自身生機收斂為一點，必要時再爆發出來，可以隱藏氣機，提升生機，增強韌性，防禦力極高。

此法亦出自於佛理。

世尊釋迦牟尼在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯。

東方雙樹意為常與無常，南方雙樹意為樂與無樂，西方雙樹意為我與無我，北方雙樹意為淨與無淨。

茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。

如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

枯榮大師數十年靜參禪法，卻只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的「非枯非榮、亦枯亦榮」之境。

禪功不到家，被人一言提及禪功佛理，內心自然多有震顫。