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麻”、“腔子1上的恶水2打擦擦3”、“口里又长一对大板牙”几句来描画人物。这几个特征就抓得好,从她那乱如麻的“金丝”、腔子上的“恶水”和一对“大板牙”上,我们会联想到她那多日未洗的肮脏的脸,那双手,和全身破旧的衣裳——一个邋遢女人的全貌已清晰可辨了。几个小小的特征起到了点化全貌的作用。这样的描写较之全面的、细腻的描写更为有力,因为它可以触调动读者听众的想象和联想,引起他们的形象思维,由此及彼,以自己对形象的积累去丰富和补充作品所提供的形象,使之更为饱满,更富于生活感。而读者听众的这种想象和联想活动,就是一种艺术审美活动。
1腔子,陕北称前胸为腔子。
2恶水,陕北称人体、衣服上的油渍污垢为恶水。
3打擦擦,即溜冰。
有一《闹赌博》,对人物外形描写极为生动。作者先从赌棍的衣着上写开来:“头上戴着个烟熏子帽”,“穿了个袄子没袖子”、“没领子”。这个打扮就十分古怪,使人难以理解。但作品马上做了解释:那个烟熏子帽是他日以继夜地钻在暗处耍赌,“烟灯起来熏黑了”;他袄子上的袖子呢?是赌时“拈骰子抹牌磨烂了”,领子是在与其他赌徒的“踢打斗阵”中“扯烂了”。这无疑是一个老资格的赌徒了。歌中对他的外形描画,似怪而不怪,未必然而竟然。这些衣帽穿戴在这个赌徒身上,无疑是再合适不过的了。这样逼真的描写,也使我们由此而感觉到他生活的昏暗与反常:破窑洞,小油灯,哗哗响着的赌具,狂笑与怒骂,时而鸦雀无声,时而突然哄叫,拼死的扭打……,使我们掌握住了他的精神面貌、昏暗破碎的心理状态。这就是出色的肖像描写达到的艺术效果。
人物肖像描写,如果仅仅给人以形象的外在感受的话,这个描写便失去了它应有的意义。所以,鲁迅先生说:“倘若画了全副的头,即使细的逼真,也毫无意思”。1陕北民歌总是让人透过人物的外形而看到其内心世界,甚至看到其性格特征。如有一《推炒面》(陕北民歌的《推炒面》有两,这里指传统民歌中的那。)歌的开头部分,对杀害丈夫的凶手高花旦作了详尽的外形描画:
1鲁迅:《我怎么作起小说来》。
弯弯眉来柳叶斜,
高花旦长一对花眼眼。
白布衫来短坎肩,
毛蓝布围裙留白边。
红丝绸裤子两腿蹬,
什样锦花鞋包后跟。
脚尖好象个豆芽根,
脚后跟好象个麻钱踪。
金打箍子银项圈,
满把手戒指翠蓝……
一七八十行的歌,却花了这许多墨去描绘一个人物的外貌,似乎有些浪费了。从她的衣着打扮上,很难看出人物的身份和职业,但是,它显示出了性格特点,这是一个生得漂亮、又十分喜好打扮的女人,外表的华贵掩饰不了她性格的平庸。爱美之心,人皆有之,但这个“美人”非但不能使人产生美感,反给人一股阴森的凉气。这无疑是个追求享乐、思想狭窄、心底狠毒的女人。这就是说,外形见了性格,见了思想精神。这段描写,也为这个人物后来杀害丈夫的行为提供了思想性格依据。
更有精彩的外形肖像描写在后面:
白格生生的脸脸太阳晒,
巧格灵灵手手掏苦菜。
——《妹妹十七八》
羊肚子手巾三道道蓝,
精脚片子1你地塄塄上站。
1精脚片子,即光脚。
——《羊肚子手巾》
两段描写,勾勒出了人物的外在形象,同时自然地揭示出了他(她)们热爱大自然、热爱劳动的朴实美好的性格内涵。
白脸脸坐在高粱地,
毛眼眼看人有主意。
——《妹妹有心你不敢》
巧口口说来毛眼眼照,
满口口白牙你对哥哥笑。
——《野鹊子上树》
同是在与情人约会中的姑娘,但因作品给我们提供的人物肖像不同,我们对这两个人物性格的感受也就不同:前一位姑娘看来比较深沉,外表平静而内心活动复杂激烈。从她抿嘴不语、认真观察思考的神情上,显示出了她性格的内向和思维的细腻。而后一个姑娘就不同了,在情人面前,已抑制不住内心的喜悦和激动,又说又笑又目不转睛地盯着情人,眼、口、手全部行动,都有点忙不过来了。这是一个单纯、热烈、性格外露的姑娘,内心象一团火,外在也象一团火。和这样的情人相会,男人们怎能不望得呆。
读者、听者不是相面先生,一看外表就能把人物的内在、性格说出来。但读者、听者其所以还能说出来一些,一不是靠相面,二不是靠理性的推理。靠什么?靠对人物形象的感觉。这个感觉,一方面在于自己对生活形象的积累(包括理性认识在内),一方面在于陕北民歌所提供的这些人物的外在形象,给人以形象感觉的结果。所以,陕北民歌的人物外形描写,正是作者的这种感觉向读者、听者的传递。后者通过这种感觉,往往可以轻而易举地看到人物的性格、内在的一些东西。
由于是感觉的结果,因而陕北民歌的人物肖像就全然不同于照像馆出来的人物照片,它是活的,是运动着的,包括内在的和外在的,肌体方面的和思想、情绪、心理方面的在内。这就是艺术与技术的根本区别。技术是以手段的高下为评定优劣的标准的,而艺术的手段仅仅是达到目的的方式而已。照像馆的人物照像是以人物的外在为工作对象的,所采取的灯光、布景等措施也仅仅为了达到人物外在的逼真,而艺术的肖像描写却是以揭示人物的性格、心理等内在为目的的,外在的描写仅仅是通往内在的渠道。
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