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  这是一场过于强大的知识冲击，摧枯拉朽一般，推翻了太多太多的认知。

  你睁开眼睛一看，好像瞬间看见了无数星球的崩坏，银河倒转，恒星破碎。甚至由于规模太大了，反而让人没有实感。

  邢远呆了很久，没有意外，听完对方的话，他垂头微笑，眸中泛着浅浅的辉光，眼底仿佛有一个周转不息的深层宇宙，流露出遥远而璀璨的光景。

  为什么能从《庄周梦蝶》的解读扩大到如此越性的解读?这可能很难说与旁人听。

  如果交谈的内容是银河、宇宙等浩瀚事物，比如相对论、量子力学，可能就容易理解了，但邢远翻译的《庄周梦蝶》仅仅是一个文本，由罗尔塞语一百多词组成。

  解读文本，听起来不过是文科范围内的一个事件，通常来说充满着主观而且个人的理解，好像没有所谓客观性，一千个人有一千个解释，想怎么解释都可以，很难在&1dquo;读解”中找到客观科学的所在。

  主观与客观，似乎是不相容的两个东西。前者充满着自由，后者是固定不可更改的法则。

  但主观和客观其实可以不矛盾，主观中也有客观，就像人的心理虽然各人不同，但却存在普遍的心理结构，客观上，只要没有特殊情况，任何人都有喜怒哀乐。

  在此意义上，对方的做法，则是将所有关于《庄周梦蝶》的主观想法，全部说了出来。然后，又将刚刚关于《庄周梦蝶》的解读，再次解读了一遍，也即是关于解读的解读。

  如果说主观不同，本质是解读角度不同，那么祂便将&1dquo;主观”的角度全部拼了起来，再从中挖掘重构，就形成了无懈可击的客观。

  所有的主观聚合起来，可不就是客观?

  邢远从来没想过，读解居然还有这种方式，包揽所有，形成了绝对的逻辑闭环。听完祂的话，你无论怎么钻空子，都无法思考出祂的说法之外的说法。

  祂将所有的可能性，三维的，甚至越三维的，都说了出来。

  每句话、每个词都打在了邢远心底，狂风暴雨一般，冲刷着内心的沙尘大地。邢远听着，仿佛真的感受到了雨滴，不断被打湿，浑身都湿透了。但是雨滴，又可以是养育苗子的水分，积极汲取知识、视野，才能继续进步。

  啊，原来这世上还有这种读解方式，令人仿佛在疯狂边缘徘徊。

  但是&he11ip;&he11ip;也不必过度紧张或者惶恐。

  邢远不自觉地笑了，道：&1dquo;不愧是犹格先生，不管是理科还是文科，你好像真的无所不知，如果知识之神真的存在，可能就是犹格先生这样的人吧。”

  诚然，罗尔城也有文理之分，只不过没那么截然分割。

  祂没有回应这个问题，而是顺着邢远提到的&1dquo;文科”，提起了另一个话题——文科与理科，存在区别吗。

  罗尔塞语的理科，更准确的说，应该对应的是&1dquo;科学”。

  邢远顿了顿，有点震惊，不过他没有思考多久就顺着回答了。

  &1dquo;应该没有区别。”

  当人们使用&1dquo;科学”这个概念的时候，脑子中通常想到的是既成的知识体系，是别人所谓验证正确的知识集合，这个思路放在某个历史时期可能正确，但放在整个历史上就完全不够看，因为每个时代的知识都不一样，后代持续性地推翻前代。

  科学作为方法论，最重要的是实证，科学是由实证堆积起来的学问。虽然地球的近代科学也已经连&1dquo;实证”这个方法都开始质疑了，但用&1dquo;实证”作为方法论，大多数情况下还是合理的。

  所以，与其说&1dquo;文科是不是科学”，还不如说&1dquo;文科能不能实证”，可能这才是问题的正确问法。如果文科也能跟科学一样任意实证，那么这个问题就自动消解了。

  学习知识的同时，也要提升认知能力，不然只会永远地困在某个问题里面，或自欺或自弃。

  邢远深以为然，也便知道，对方问这个问题，实际上是在说：知识就是知识，没所谓文理，没所谓主客观，一切皆是知识，一切皆是信息。

  这里面甚至还有更疯狂的意味，比如说，你我也是知识，你我没有区别，你我活在一体。

  这是&he11ip;&he11ip;多么辽阔而浩瀚的说法。邢远越听越沉迷，也顺着话题，说出了在此之上的疯狂见解，根本没有止境，还可以有更多&he11ip;&he11ip;更多。

  双方的交谈从九点多钟，一直持续到正午。

  邢远忘乎所以，怀中的大白鸟多次被他抱到窒息，堂堂光明神的权能却沦为了抱枕，更悲剧的是，它还不敢听不敢看，生怕一不小心听到了过界的疯狂知识，导致权能崩散，毁于一旦。

  但好在正午时刻，邢远恍惚地记起了自己的事情，晃晃悠悠地站了起来，一直说着抱歉，然后直往外走。

  大白鸟终于等来黎明的曙光，无比激动。

  &1dquo;抱&he11ip;&he11ip;歉，我得回家了。”

  邢远强行让自己冷静下来，摸着头默念般若心经。

  对方或许察觉到了他的矛盾，缓步走到门口，然后说了一句话。

  邢远隐约间记住了，但是走回去的路上才突然想起来。

  那句话，相当于英语的&1dquo;staygo1d”。