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  母亲拼了一死，给他争取来的逃离机会，他一定要把握住。

  时倾移了移位置，端端正正跪在卓夫人面前，磕头恳求道：“四姨，侄儿要扶柩回乡。”

  卓夫人睥睨着时倾，淡淡道：“这个得跟你姨父商量之后再说。”

  时倾跪伏在地上，哀求道：“侄儿一向未能侍奉家母，殊为不孝。今家母亡故，侄儿必要亲送家母最后一程，方为人子，方能在世上腆颜立身。”

  柴卓氏要重返金川，不是只有由亲子扶柩回乡一途，时倾害怕王府丢开自己，另外派人送柩回乡，那他母亲不是白死了？

  因此时倾先给自己扣上不孝，这在儒家学说里，是极重的罪名，跟着表示，如果不能亲自扶柩，他就没颜面再苟活于世。

  一番哀告，柔中带刚，以死相挟。

  卓夫人沉默少顷，才道：“你这番孝心，我这就去转告给你姨父，我自会劝他，总要叫你尽了孝心才好。”

  卓夫人跟柴卓氏是堂姐妹，出嫁之后，各自依附夫家。从夫家角度来算，金川柴氏跟安若王的亲眷关系十分疏远，不在五服之内。

  因此，王府女眷们并不需要给柴卓氏服丧守灵，最多前来祭奠时，穿得素净一些。

  其实，柴卓氏的丧仪很是冷清，她在王府深居简出，也就认识几个王府的后宅妇人。

  灵堂里，显得冷冷清清的，还好有卓夫人安排的下人，帮着哭丧守灵，丧仪看上去，还算体面。

  卓夫人跟柴卓氏当年在家做姑娘时，合称卓氏双姝，感情甚好。

  卓夫人嫁进安若王府不久，安若王府便被迁来了和岐州，这一来，天下人都知道皇帝厌弃忌惮安若王府，从前跟安若王府附势交好之辈一哄而散。这其中，便包括长宁卓家。

  卓夫人感觉自己成了家族弃子，失去了家族的庇护，孤身失陷在安若王府，还好世子对她很是宠爱尊重，算是得托良人。

  因是世子妃，不能擅离和岐州。她想念亲人，只能写信请亲戚们前来做客，聊慰亲情之思。她给不少亲戚写过信，肯前来做客的，只有远嫁金川柴氏的堂妹。

  柴家被难之后，卓夫人对柴卓氏母子一直极为照顾，除了照应柴卓氏的一应花费之外，还派了自己身边可靠的陪嫁前去伺候。

  姐妹两个常在一处说话闲聊，彼此慰籍，感情比未嫁在家时更好。

  对柴时倾这个堂侄，卓夫人也一向喜爱照顾着，几乎当半个儿子来待。

  可是，元恺为时倾打架，还向她表达了对时倾过兄弟之情的喜欢时，卓夫人对时倾的观感一落千丈，跌至谷底。

  更气愤的是，她丈夫还禁止她对儿子的不伦之情出手干预，说男人们的事，妇人不要插手。

  我把你当亲儿子，你却引着我的亲儿子走歪路！

  卓夫人不敢违抗丈夫，只得不断看着听着儿子跟时倾两个这样那样的闹，一腔不满和气愤，不自觉地转移到柴氏母子身上。这几个月，她对柴氏母子的态度明显冷淡了下来。

  柴卓氏过身，卓夫人念在她们姐妹一场，安排柴卓氏的身后之事，甚是尽心尽力，无不妥当。但对柴时倾，却没什么好声气。

  她答应帮着劝说丈夫，让时倾扶柩回乡，是有她自己的小算盘，她是想让时倾远离了儿子，永远不要再回来，不要再招惹儿子，这样她的儿子就可以做回正常人。

  按照礼制，卓夫人需要为已出嫁堂妹服思麻之丧。而元恺是不用给已出嫁堂姨服丧的，他却不知从哪里，找来一套斩衰丧服穿在身上。

  在元恺看来，他是要跟时倾相守相伴一生一世的，时倾的母亲，便是他的母亲，他必须要为柴卓氏服丧守孝。

  前天，时倾才让他承诺，要好好照顾柴卓氏。这件事，在他看来，是时倾认可了他们的关系，是非常重要的一件事。

  结果，他还没来得及在柴卓氏面前尽一次心，柴卓氏便过身了。除了协助母亲，办好丧事之外，服丧，是他能为柴卓氏尽心的最后机会。

  柴卓氏过世当晚，卓夫人忙前忙后，安排好妹子的丧事，又料理了王府事务，看看时间已晚，想去柴卓氏灵前上一炷香，烧几张纸钱，再回去休息。

  不想，一进灵堂，卓夫人目光一扫，居然看见儿子穿着一身斩衰，跟时倾并排跪坐在灵前？

  卓夫人脑子一下懵了，几步冲上去，扯起儿子，拉到一边，压低了声音问：“谁给你穿成这样？”

  她只当下人给儿子拿错了衣服。不想，却听儿子回道：“儿子在给四姨服丧。”

  “服丧？服什么丧？”整个王府，只有她跟柴时倾需要为柴卓氏服丧，余人亦不在五服之内。

  “按礼制，妻为舅姑【即公婆】服斩衰。”

  儿子居然要给柴卓氏服斩衰！还搬出「妻为舅姑」这一条！儿子迷恋表弟，迷恋到这般田地，竟甘心情愿守妻礼！

  “呃……”卓夫人很想几个巴掌狠狠甩过去，打醒自己的傻儿子！只是她的身份和教养并不容许她做出如此失格之举，她气得指甲都掐进肉里，才生生忍了下来。

  她不好在死者灵前作，也不好在一众下人面前作儿子，忍着气，咬牙道：“你跟我出来，我有话同你说。”

  卓夫人本想把儿子带回月曦居好生教训一番，不想，元恺此时满脑子全装着时倾，觉得越是在时倾悲伤之时，他越是要守在时倾身边，做时倾的后盾和支撑。