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  璧，现代汉语词典的解释是一种玉器，扁平，圆形，中间有孔。这是一个会意形声字，金文上面的字型是&1dquo;辟”，意思为躲避陷阱，引申为环绕，圆形；下面是个&1dquo;玉”，表示这是一种玉器。故此可知&1dquo;璧”字在金文中的意思和现代汉语词典解释的意思相同。

  历史上著名的和氏玉璧即为圆形有孔的环状美玉，这一形状与传国玉玺记载的方圆四寸可谓相差天壤之别。因此秦始皇命人所制的传国玉玺绝不可能取材于和氏璧。

  曾有学者认为传国玉玺应该是秦始皇命人采蓝田玉雕制而成。这种说法比传国玉玺由和氏璧制成合理，但是忽略了秦人的信仰。战国时代的人，大多信仰天命鬼神。秦始皇亦不例外。他既命人刻字：受命于天，既寿永昌。又怎么会随意挖块玉石就做传国玺？这显得有些儿戏。再者，始皇帝若真是在统一之后才采得宝玉制玺，此举也应被视为天降祥瑞，应该大肆宣传，史书上也要大书特书才是。但却没有一点记载。显然传国玉玺并非一统之后采集制成，而是将当时已经存在的宝玉雕制而成。既然此玉又不可能是和氏璧，因此我们必须问，这块雕制成传国玺的宝玉到底从何而来？

  要解开这个问题，先必须研究一下秦始皇一统的历史进程。嬴政在其十三年，也就是公元前二百三十四年动大规模的统一战争，先后吞并韩、赵、魏、燕、楚、齐，并于公元前二百二十一年称帝。

  令人觉得暧昧的地方在于，第一，齐国在纵横时期并没有与其他五国结盟，反倒与秦国保持着连横关系。第二，较之其余五国的大战，秦国吞并齐国完全是兵不血刃。第三，秦国虽然在吞并六国后完成了形式上的统一并且称帝，但之后仍在对南越以及北方用兵。

  由此可以看出，秦始皇是在吞并齐国后得到了称帝必须的条件，即相对趋于稳定统一的中原地区和可以用来告天下的受命于天的神器。这神器就是姜太公被分封齐地时就已经秘密收藏的，从女娲时代留下的宝玉。

  为什么商末还用来祭祀天帝的宝玉，在周朝被隐匿了起来，而之后秦皇虽得到，知道它的价值，却也没有详细的说过这件事呢？

  历史上对商亡的原因概括为荒淫无道、施行暴政、屠戮忠臣那么几条。而提到荒淫无道必然提到酒池、肉林、鹿台、妲己&he11ip;&he11ip;

  妲己这个女人同在她前朝的妺喜和后世的褒姒比起来，可是不名誉得多。不但千百年来饱受世人的唾骂和批判，还荣登古今中外第一红颜祸水的&1dquo;妖后”宝座，甚至成为神话小说《封神榜》中的第一大反派——千年九尾狐狸精。

  封神榜上说：妲己姓苏，原来是姜国苏护之女。苏护因为得罪了纣王，送女进朝歌。恰巧因为之前商纣王侮辱了天帝女娲，女娲就派出九尾狐狸精取代了苏护之女，要她迷惑商纣，断送他五百年基业。

  但是，小说毕竟是小说，历史上的妲己是怎样的呢？

  在司马迁的《史记》中，提到妲己的只有这么几句：

  爱妲己，妲己之言是从。

  集解皇甫谧曰：&1dquo;有苏氏美女。”索隐国语有苏氏女，妲字己姓也。

  杀妲己。

  两句正文，一句集解加索引。把妲己的生死都概括了，但就是这三句话里，却充满了疑问和不解。其中最大的不解就是妲己其人的身份。按照索引的说法是，妲己是氏族部落苏的女人。妲是她的字，己是她的姓。可是这种解释却有疑问。

  先，妲己这个名字是在史记中第一次提到的。之前的经典中都没有提到。屈原著名的《天问》中有以下三句：妺喜何肆，汤何殛焉？殷有惑妇，何所讥？周幽谁诛，焉得夫褒姒？

  同时提到夏商周三代的亡国之女，妺喜和褒姒的名字都有提到，却偏偏没有说起在后世大名鼎鼎的妲己。这是什么原因？是屈原不知道这个惑女的名字，还是亡商这个惑女的名字是司马迁自己取的姓名？

  纵观整部《天问》，凡是传说或者历史中的人物，屈原都有直接说起她的姓名。不管是妺喜、褒姒还是女歧、宓妃，偏偏唯独就是这个妲己例外。从此可以推断得出，不是屈原不知道或者故意不说，而是在战国时代。亡商的惑女还不是一个具体的人物。她不是一个，而是几个。所以说商亡的一部分原因不在商纣宠幸妲己这一个美人，而是他本身好女色，整日荒淫作乐而不理国政。再加上国家的战略重点定位于东南地区，忽视了西方周的崛起。才使得西歧的军队最终攻伐了朝歌。

  历史研究证明，商末帝辛（商纣王）喜征人方、伐东夷。人方、东夷为现今的渤海半岛，山东淮北等地。青州苏埠屯墓商代遗迹的现，证明在商末晚期，商的势力范围已经已达山东之地。

  也许历史上真有那么一个被商纣王特别宠幸的女子，她是从有苏部落掠夺来的奴隶。这女子在有苏部落里面身份也并不低下。即使不是封神榜里所说的部落领的女儿，也可能是部落里的女巫，或者是两者皆是，并且姿色卓越。故此纣王开始宠幸于她。

  那么这个女人是原本就叫妲己呢，还是商纣叫她妲己，又或者是后世的司马迁给她取名为妲己？

  按照妲己姓己的说法，这就有两种可能。第一，假设己姓是本姓，那么妲己本身就是拥有商王族血统的女儿。商人有十姓，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，也是商族的十个部落。他们自称是少昊的子孙，拜鸟神。据考证鸟神崇拜最多见于山东沿海等地，如此看来妲己所在的苏埠屯，也许本来就是商部落早期分离的一支。第二，假设妲己的姓为纣王所赐，所赐之姓为早期十部落之一。商部落早期称王的都是这十个部落的领，如天乙、盘庚、帝辛&he11ip;&he11ip;其中，包括己在内的五支部落随后衰落，与另外几支分开。记载中，商朝只有一位己部落的领做过商王——雍己。故此商纣王宠幸妲己的原因之一，是为了重巩固商内部之间的关系。